Религиоведение

к.ф.н. Айтжанова А.К. «Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций».

«Наибольшего взаимопонимания ведическая и мусульманская традиции достигли во времена правления императора Акбара Великого.

Мусульманский правитель Акбар царствовал в Индии с 1556 по 1605 год… Акбар впервые попытался на государственном уровне построить диалог между ведической и мусульманской религиями. Он вошёл в историю как мудрый правитель и культурный реформатор, который способствовал политическому объединению Индии, её духовному взлёту и религиозной веротерпимости. Будучи строгим приверженцем Ислама, он, тем не менее, с глубоким интересом и уважением относился к другим религиозным традициям.

Он порвал с религиозной политикой своих предшественников, которые подвергали индусов гонениям, разрушали индуистские храмы и облагали их непомерным налогом. В 1563-64 годах Акбар отменил этот налог, а в 1576 году основал в новой столице государства, Фатехпур Шикри, специальный молитвенный дом, который назвал «Поклонным домом». Здесь в его присутствии велись дискуссии по теологическим и религиозным вопросам между индуистами, джайнами, парсами, сикхами и христианами. В 1578 году Акбар издал необычный для того времени указ, который провозглашал свободу вероисповедания для всех религиозных групп в его обширной религиозно-разноликой империи. С особым интересом Акбар отнёсся к вайшнавизму. В 1582 году он основал религиозное братство, названное им «Дин-и-илахи» («Божественная вера»), в котором синкретически сплелись элементы ведического и мусульманского монотеизма. Духовный и культурный взлёт империи Акбара Великого наглядно показывает, что диалог и мирное сосуществование разных религиозных направлений способствуют развитию страны».

Индуизм и Ислам
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение, Ислам, Суфизм

к.ф.н. Айтжанова А.К. «Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций».

«В средние века исламская культура была открыта к межконфессиональному диалогу. Особенно это относилось к суфиям, которые утверждали, что божественная истина присутствует в религиозных традициях всех народов».

Единство Религий
Продолжить чтение Религиоведение, Ислам, Суфизм

Религиоведение, Даосизм, Христианство, Индуизм

«Дао дэ цзин. Учение о Пути и Благой Силе с параллелями из Библии и Бхагавад Гиты». / Перевод, составление и примечания С.Н.Батонова.

«46. Когда Путь правит миром,
То лошади пристяжные удобряют поля.
Но если не правит, то в парках, играя,
Боевые кони пасутся.

Нет греха тяжелее, чем зависть разжечь,
А предаться унынию – пагубы нет тяжелее.
Вожделеющей алчности –
Знаменья ужаснее нет.
Но познай лишь единожды
Удовольствия радость,
И вовек не расстанешься с ней.

ПАРАФРАЗ

Когда Путь торжествует, пропадает необходимость куда-либо ездить, лошадей распрягают и выпускают пастись. Когда же он в запустении, боевые лошади кавалерии заполняют городские площади и парки.

«Совершенномудрый» правитель должен всегда пребывать удовлетворённым. Чем? Единственное неистощимое удовлетворение свойственно природе – она рада тому, что есть, удовлетворяясь этим.

ПАРАЛЛЕЛИ

«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем».
– 1-е Тимофею VI, 6-8.

«Весёлое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости».
– Притч. XVII, 22.

«Зол, кто имеет завистливые глаза, отвращает лицо и презирает души. Глаза любостяжательного не насыщаются… и неправда злого иссушает душу».
– Сирах XIV, 8-9.

«Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем».
– Псалом CXVIII, 1.

«Разумный человек не соприкасается с источниками страдания, которые проистекают от взаимодействия с материальными чувствами. О, сын Кунти, эти наслаждения имеют начало и конец, поэтому мудрый не обольщается ими».
– Бхагавад Гита V, 22″.

Продолжить чтение Религиоведение, Даосизм, Христианство, Индуизм

Религиоведение, Индуизм

д.и.н. Ростислав Борисович Рыбаков «Сарада-дэви», вступительная статья / «Слово Матери в свидетельствах учеников и последователей Шри Сарады-дэви». Редактор Свами Джьётирупананда.

«И сегодня в Индии, как всегда – и в исторические, и в незапамятные времена, – тысячи храмов, и не иссякает поток верующих. И хотя все эти постоянные прихожане или случайные прохожие, крестьяне и бизнесмены, политики и бродяги, калеки и артисты, почтенные матроны и очкастые студенты, сызмальства знают, что Бог един, един и для всех индусов и для адептов других религий, но какая-то причина заставляет каждого из них идти в храм и класть цветы не только перед изображением своего семейного или кастового божества, но и перед скульптурами или ликами других героев, мудрецов, святых людей, иногда мифических, иногда реальных, но всегда легендарных.

А рядом с бестрепетным воином Рамой или лукавым пастушком Кришной всегда присутствует Сита, Радха и другие прекрасные богини, – ибо мужская мощь созидания и разрушения становится действенной лишь в сочетании с великим женским началом. Женщина – это Шакти, Шакти – это женская энергия мира.

Бог – не только Природа или абстрактная Истина, но и не только Отец (как в христианстве) и Хозяин (как в исламе). Бог – это Матерь Мира, и эмоциональность поклонения женскому началу соединяет в сердцах верующих мир сакральный и мир земной и семейный».

Продолжить чтение Религиоведение, Индуизм

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Во всякой мировой религии есть некое духовное ядро, есть труднодоступная глубина. Это глубинное ядро каждой религии гораздо ближе к глубинному ядру другой мировой религии, чем к своей собственной периферии. И в каждой религии путь в глубину открывается только великому личному усилию».

Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Зеленков М.Ю. «Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века (политико-правовой аспект)».

«Исследование сущности и содержания религиозных конфликтов, а также причин их возникновения показало, что достижение высокой эффективности процесса межконфессиональных отношений в современных условиях предполагает решение двух основных, но взаимосвязанных задач.

Во-первых, необходимо обеспечить постоянное совершенствование общества как социального организма…

Во-вторых, в современных условиях продолжает оставаться жизненно необходимым достижение и поддержание в обществе принципа толерантности, обеспечение равномерного развития всех религий, исповедуемых гражданами того или иного государства».

Санкт-Петербург город всех религий
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Глубины каждой религии едины в подлинном, так же как все люди едины в Боге. Но единство религий ещё не означает их равенства, равенства всех течений. Окно в глубину может быть более или менее прозрачным, и сильнее всех заслоняет свет гордыня. Ощущение своего вероисповедания единственным и высшим есть гордыня вероисповедания, столь же грешная, как и личная гордыня».

Единство Религий
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

к.ф.н. Мустафаев Ф.М. «Авраамические религии: опыт компаративного анализа». Автореферат диссертации.

«Обнаружение и обоснование наличия общих структурных компонентов авраамических религий способствует установлению и развитию диалога между авраамическими религиями. Теоретической основой такого диалога является концепция духовного единства авраамических религий: христианства, ислама и иудаизма. Примерами такого диалога могут служить стамбульская международная научная конференция представителей авраамических религий, проходившая в конце 2000 года, а также регулярно проводящийся в Иране День авраамических религий…»

Авраамические религии
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Владимир Миргородский «Религии Авраамические и Дхармические».

«Авраамические Религии (Иудаизм, Христианство, Ислам, Бахаизм и др.) – Религии, в той или иной мере опирающиеся на «Пятикнижие» Моисея, основой которых является вера в единого личного Бога-Творца (Иегова, Бог-Отец, Аллах).

Дхармические Религии (Индуизм, Буддизм, Джайнизм, Даосизм и др.) – Религии, основой которых является безличный Универсальный Закон Бытия (Дхарма, Дао, Абсолют).

Примечательно, что почти все современные цивилизованные государства в своём устройстве сочетают единоначалие (аналог основной идеи Авраамических Религий) с принципом верховенства закона (аналог основной идеи Дхармических Религий).

«Глава государства – лицо, обладающее исключительным правом представлять государство внутри страны и в международных отношениях».
(материал из Википедии по состоянию на 11.02.2016г.)

«Верховенство закона – правовая доктрина, согласно которой никто не может быть выше закона и все равны перед законом. Государство, в котором реализовано верховенство закона, называют правовым».
(материал из Википедии по состоянию на 11.02.2016г.)».

Религии Авраамические и Дхармические
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение, Буддизм

Елена Леонтьева «Путеводитель по буддизму».

«Сансара – так на санскрите называется циклическое обусловленное существование. Непросветлённый ум охвачен неведением: он полагает, что отделён от всех явлений, что есть «я» и «не я». Он не знает своей безграничной природы (Природы Будды – прим.ред.ЕР), как глаз не видит сам себя. Если человек отделён от мира, то ему всё время приходится бороться: он цепляется за приятное и отталкивает неприятное. Так возникают мешающие эмоции. За ними следуют вредные действия, которые оставляют негативные отпечатки в уме. Созревая, эти впечатления превращаются в страдание, а оно, в свою очередь, подтверждает ошибочную концепцию реальности мира и разделения на «я» и «не я». Символически сансара изображается в виде огромного колеса, которое держит в зубах и когтях Яма. Этого просветлённого защитника называют богом смерти, но на самом деле его функция – заботиться о том, чтобы искатели истины захотели выйти из круга рождений и смертей. Середина колеса – три мешающие эмоции (змея означает гнев, петух желание, а свинья неведение). Вокруг изображены разные состояния, в которых могут перерождаться существа в сансаре».

Продолжить чтение Религиоведение, Буддизм

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Если принять, что каждое вероисповедание – это язык истины, то совсем не надо забывать свой родной язык, изучая другие. Знание других языков обогащает свой собственный. И есть глубокая радость находить общие корни в самых далёких языках и чувствовать дыхание «праязыка» или «доязыка» – того самого Творящего Духа, который веет, где хочет».

Единство Религий
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Каждая мировая религия есть язык … Тайны, перевод с божественно-несказанного языка на человеческий. Истинность религии, на наш взгляд, измеряется свободной переводимостью с её языка на другой язык. Подлинно божественное слово находится за всеми словами и никакими человеческими знаками не может быть передано вполне адекватно. Здесь уместно говорить только о «точности тайн». Но именно ощущение своей неточности в буквальном, ощущение себя как некой отсылки к подлиннику – и есть мера истинности перевода».

Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение, Индуизм

Дэвдатт Паттанаик «Семь секретов Богини: Философия индийского мифа».

«Суть не в том, чтобы приручить Богиню [Природу, Энернию] снаружи, суть в том, чтобы пробудить Бога [Дух, Сознание] внутри нас. Речь не о том, чтобы быть праведным и доказать превосходство одного Бога или одной истины. Речь о таком расширении нашего сознания, чтобы мы могли с любовью воспринять многочисленные истины. И это может случиться только тогда, когда мы примем идею Богини, а значит и Бога, без предвзятости пола».

Продолжить чтение Религиоведение, Индуизм

Религиоведение, Буддизм

Елена Леонтьева «Путеводитель по буддизму».

«Медитации успокаивают и сосредотачивают ум, приводя его в стабильное состояние. Успокоенный ум яснее видит вещи внутри и снаружи. Он лучше разбирается в собственных состояниях и поэтому может не поддаваться им, не зависеть от них. Он лучше понимает мир и других существ – знает, как они себя чувствуют, в чём нуждаются и как им помочь».

Медитация
Продолжить чтение Религиоведение, Буддизм

Религиоведение

Эрнест Ренан «Очерки по истории религии» (1857г.).

«Бесконечное нельзя заключить в рамки какой-то системы; как ум человека может понять, а слова выразить то, сущность чего невыразима? Но разве само это бессилие языка и разума исчерпать складывающееся в нас представление о божественном мире не является наивысшим признаком поклонения и самым значительным деянием веры?»

Вечность
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Чтобы найти Бога, надо и вправду подняться на небо «на крыльях Духа», подняться на великую духовную высоту.

Увидеть Бога – значит увидеть невидимое. И это трудно, это требует усилия самоизменения – до полного преображения. Увидеть невидимое нельзя теми же глазами, которыми мы видим физические явления или даже трансфизические, но всё же явления. Бог вообще не явление, не предмет, не отдельность. Бог есть наша собственная Суть. Наша и всего мироздания одновременно. В Боге встречаются все живые. И снова повторяем, чтобы увидеть это место встречи всех мировых лучей, надо обладать иными глазами».

Единство всего сущего
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Эрнест Ренан «Очерки по истории религии» (1857г.).

«В самом деле, мне кажется, что независимое изучение религии приводит к утешительному результату, достаточному для умиротворения Души и устроения основы счастливой жизни. Этот результат заключается в том, что религия, будучи неотъемлемой частью человеческой природы, является в своей сущности истинной, и что над частными формами культа, неизбежно запятнанными недостатками своего времени и страны, стоит ещё и Религия – запечатлённый в душе человека явственный знак его высшего предназначения».

Единство Религий
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Земные церкви оспаривают право на абсолютное владение истиной так же, как две матери в притче царя Соломона оспаривают ребёнка. А Соломон, как известно, предложил разрубить ребёнка пополам, и ту женщину, которая отказалась это сделать, признал настоящей матерью. Матерью истины становится та душа, которая скорее откажется от своего права на владение истиной, чем нарушит целостность истины, посягнёт на её недосягаемую для человеческого разума Безграничность».

Суд Соломона
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Чтобы познать Бога, человеку не нужно совершать путешествие по далёким мирам. Человеку нужно только познать себя самого. Но до конца. До самой сущности. Процесс, ведущий с поверхности внутрь, из разрозненных явлений в единую Суть.

Если существует мироздание, значит – существует его единство. Ибо это организм, нечто целостное. Так же как человек. Человеческий организм предполагает некую целостность, единство. Это и есть глубинная тайна организма. Ухо, глаз, рот и даже каждый из двадцати наших пальцев единственны, уникальны и незаменимы. Каждый из них должен быть только на своем месте. И чем более каждый является самим собой, чем более точно он выполняет свою и только свою функцию, тем лучше он служит всему организму, тому самому таинственному целому, которое только и носит имя человека. Ибо ни глаз, ни ухо, ни даже голова и сердце ещё не есть человек. Таким же образом любой предмет – ещё не реальность. Богопознание – поиск реальности, в которой все мы составляем единое целое.

Есть ли оно, это целое, не расчленённое на части, то, от чего мы не можем отделиться, не умерев? Если мы ответили на этот вопрос «да» – тогда для нас есть Бог. У Бытия есть общий центр. Мы открыли его внутри себя и, открыв его, перестали быть только собой, а причастились всему мировому целому. Мы чувствуем «и в поле каждую былинку, и в небе каждую звезду…»»

Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение, Буддизм

Елена Леонтьева «Путеводитель по буддизму».

«Теория, безусловно, очень важна, поскольку показывает цель и даёт ясный взгляд на вещи. Если буддизм человеку близок, то тексты Дхармы (Учения – прим.ред.ЕР) вдохновляют, наводят на размышления и пробуждают внутреннюю мудрость. Но одних слов, даже очень мудрых, недостаточно: однажды они забудутся. Как сказал в Х веке индийский йогин Тилопа, «теория – что заплатка, она обветшает и отпадёт». Невозможно быть настоящим буддистом, если разделяешь только воззрение, но не применяешь методов. Знание ради знания не имеет смысла: оно нужно лишь для того, чтобы способствовать практике, меняющей человека. Буддист не «исповедует» буддизм, а практикует его».

Продолжить чтение Религиоведение, Буддизм

Религиоведение, Буддизм

«Самадхи-раджа-сутра». / Елена Леонтьева «Путеводитель по буддизму».

«Все живущие обладают природой Будды.
Суть Просветления неотделима от всех существ».

Природа Будды
Продолжить чтение Религиоведение, Буддизм

Религиоведение, Буддизм

Джилл Фаррер-Холлс «Мудрость буддизма. Иллюстрированная энциклопедия».

«Человеческое рождение – единственная сфера существования, где есть возможность пробудиться от сна страданий, и поэтому она самая лучшая. Даже если мы переживаем страдание, это побуждает нас вырваться из Самсары*. Чтобы проиллюстрировать эту драгоценную возможность, Будда привёл следующую аналогию: слепая черепаха выплывает на поверхность огромного океана только раз в сто лет; какова вероятность, что она просунет голову в небольшое золотое кольцо, плывущее по волнам? Будда сравнивает эту вероятность с возможностью обрести драгоценное человеческое тело. Так что следует стремиться к освобождению сейчас, в этой жизни, ведь другая возможность может появиться очень нескоро».

*Сансара или самсара («блуждание, странствование») – круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары». Сансара – одно из центральных понятий в индийских Религиях – Индуизме, Буддизме, Джайнизме и Сикхизме.
– Википедия. Статья «Сансара» (октябрь, 2018г.).

Продолжить чтение Религиоведение, Буддизм

Религиоведение, Буддизм

Джилл Фаррер-Холлс «Мудрость буддизма. Иллюстрированная энциклопедия».

«Карма созревает на скрытом уровне. Семя начинает прорастать неожиданно; точно так же наши действия могут в любой момент принести свои плоды».

Продолжить чтение Религиоведение, Буддизм

Религиоведение, Буддизм

Елена Леонтьева «Путеводитель по буддизму».

«Всё – от «неведения» до «старения и смерти» –
Возникает благодаря причинам».
– Сутра лотоса.

Вот точная формулировка закона кармы: «Все явления возникают как следствия причин аналогичного свойства». Аналогичного свойства – это значит, что из пшеничного зерна может вырасти только пшеница, и ничто иное; результат всегда похож на причину.

Подобным образом всё, что мы делаем, говорим или думаем, оставляет впечатление в нашем уме и рано или поздно превращается в события нашей жизни. Добрые поступки ведут к счастью, а вредные – к страданию…

«Что мне делать?» – спросила ученица ламу. «Как можно скорее делай что-нибудь полезное! – воскликнул учитель. – Помогай людям. Если у жизни не осталось для тебя подарков, это значит, что ты растратила все положительные семена и пора засевать новые». – «Что же я могу дать другим? У меня ничего нет!» – удивилась она. – «Начни с малого, – ответил лама. – Хотя бы улыбайся!»»

Танка
Продолжить чтение Религиоведение, Буддизм

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Самое главное знание – это знание о том, что всё в мире не чужое друг другу, не отдельное. Как капли воды, брызжущей в фонтане, являются отдельными каплями только короткий миг всплеска, но суть их, общая всем – вода; как все предметы, вышедшие из рук мастера, сделаны из одного и того же материала мыслью одного художника, – так всё живое на земле родственно друг другу, имеет общую основу».

Продолжить чтение Религиоведение