Ю.Медведев «Русь Древнейшая в картинах Всеволода Иванова».
«Макошь.
Богиня – олицетворение матери-Земли. Покровительница женских ремёсел. Она идёт по огромному маковому полю. Поодаль высится храм, а дальше на горе раскинулся огромный город. Богиня идёт по тропинке среди красного простора. Где этот город и где эта страна? Так автор картины представил себе местность в Древней Даарии (Гиперборее) – обители русских богов. Природа замерла. Её покой нарушается лишь полётом стрижей».
А.Б.Угланов «Художественный альбом».
«Хоромы Макоши.
Макошь – небесная Богородица, богиня счастливого жребия. Вместе с дочерьми Долей и Недолей определяет судьбы людей и Богов, плетя нити Судьбы. Богиня-покровительница ткачества и рукоделия, а также Чертога Лебедя во Сварожьем Круге. Славяно-Арийское название созвездия Большой Медведицы – Макошь, т.е. Мать ковша.
Многие обращались к богине Макоше, чтобы она доверила плести нить Судьбы своей младшей дочери – богине Доле.
Богиня Макошь во все времена была покровительницей ткачества и рукоделия, а также следила за тем, чтобы на полях, где орачи (крестьяне) вкладывают Душу в свой нелёгкий труд, вырастал хороший урожай. Тем же людям, кто нерадиво трудился на своих полях, доставался плохой урожай. Поэтому в народе говорили, что «от Макоши Доля пришла урожай мерить» или «Макошь Недолю послала урожай мерить».
Попечительствует Макошь и достатку в доме. Образ Макоши напоминает Мойр, прядильщиц судьбы у древних греков, и прях судьбы Норн и Фригг у скандинавов».
На илл: 1). Всеволод Иванов «Макошь». 2). Александр Угланов «Хоромы Макоши» (2010г.)
«Ведические боги есть имена, энергии, индивидуальные проявления универсального Божества, и каждый из них, как личность, представляет какую-либо сущностную силу Божественного Существа. Они проявляют космос, и сами проявлены в нём. Дети Света, Сыновья Беспредельности, они находят в душе человека своего брата и союзника и желают оказать ему помощь и возвеличить его через собственное возрастание в нём, с тем чтобы заполнить его мир своим светом, силой и красотой».
д.и.н. Ростислав Борисович Рыбаков «Сарада-дэви», вступительная статья / «Слово Матери в свидетельствах учеников и последователей Шри Сарады-дэви». Редактор Свами Джьётирупананда.
«И сегодня в Индии, как всегда – и в исторические, и в незапамятные времена, – тысячи храмов, и не иссякает поток верующих. И хотя все эти постоянные прихожане или случайные прохожие, крестьяне и бизнесмены, политики и бродяги, калеки и артисты, почтенные матроны и очкастые студенты, сызмальства знают, что Бог един, един и для всех индусов и для адептов других религий, но какая-то причина заставляет каждого из них идти в храм и класть цветы не только перед изображением своего семейного или кастового божества, но и перед скульптурами или ликами других героев, мудрецов, святых людей, иногда мифических, иногда реальных, но всегда легендарных. … А рядом с бестрепетным воином Рамой или лукавым пастушком Кришной всегда присутствует Сита, Радха и другие прекрасные богини, – ибо мужская мощь созидания и разрушения становится действенной лишь в сочетании с великим женским началом. Женщина – это Шакти, Шакти – это женская энергия мира.
Бог – не только Природа или абстрактная Истина, но и не только Отец (как в христианстве) и Хозяин (как в исламе). Бог – это Матерь Мира, и эмоциональность поклонения женскому началу соединяет в сердцах верующих мир сакральный и мир земной и семейный».
Википедия. Статья «Концепция души (Древний Египет)» (июнь, 2019г.).
«Концепция души в представлении древних египтян определяется философскими и религиозными воззрениями. Представления о душе менялись со временем от Древнего до Нового царств. Древние египтяне верили, что душа состоит из нескольких частей, и ею обладают не только люди, но также животные и боги.
Древние египтяне считали, что человек состоит из физического тела, духовного тела, сердца, двойника, души, нематериального эфирного духа, образа и имени. Все эти составляющие тесно связаны меж собой, и благосостояние одной определяло благосостояние всех остальных. Египтяне верили в перерождение/воскресение в загробном мире, хотя в ранние династии (согласно текстам пирамид) бытовало поверье в возможность физического воскрешения».
На фото: Современная статуэтка, изображающая богиню Бастет*. *Бастет – древнеегипетская богиня радости, веселья и любви, женской красоты, плодородия, домашнего очага и кошек, которая изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки. В период ранних династий, до одомашнивания кошки, её изображали в виде львицы.
Дэвдатт Паттанаик «Семь секретов Богини: Философия индийского мифа».
«Суть не в том, чтобы приручить Богиню [Природу, Энернию] снаружи, суть в том, чтобы пробудить Бога [Дух, Сознание] внутри нас. Речь не о том, чтобы быть праведным и доказать превосходство одного Бога или одной истины. Речь о таком расширении нашего сознания, чтобы мы могли с любовью воспринять многочисленные истины. И это может случиться только тогда, когда мы примем идею Богини, а значит и Бога, без предвзятости пола».
«Провозвестие Рамакришны». Составитель Махендранатх Гупта, редактор Свами Абхедананда.
«Своим живым примером Бхагаван [Шри Рамакришна Парамахамса] установил истину духовного брака в мире душ даже в наш век чувственности. У него была жена, к которой он относился с почтением и на которую всегда глядел как на проявление Божественной Матери. … Рамакришна поднял идеал женщины на необыкновенную высоту, приняв как своего первого гуру или духовного наставника – женщину*. Ни один другой спаситель или духовный вождь за всё время истории религий не оказывал такой чести женщине».
«Аматэрасу Омиками («Великая, священная богиня, сияющая на небе»), в японской мифологии богиня солнца и прародительница японских императоров, глава пантеона синтоистских богов… В провинции Исэ, на берегу Тихого океана, воздвигнут комплекс святилищ для поклонения Аматэрасу. Главной жрицей [мико*] этого комплекса становится незамужняя принцесса».
*Мико – служительницы синтоистских храмов в Японии.
«На Западе поклоняются женщине, но поклоняются за её молодость и красоту. Рамакришна тоже поклонялся женщине, но потому, что всякая женщина была для него Благословенная Матерь, воплощение Божества».
«Берегиня. Древние славяне полагали, что Берегиня – это великая богиня, породившая всё сущее. Её повсюду сопровождают светозарные всадники, олицетворяющие солнце. К ней особенно часто обращались в период созревания хлебов – это указывает на принадлежность богини к верховным покровителям человеческого рода».
«Веда. В данной картине представлена целая философия Шактизма, матриархального культа дохристианской эпохи. Из ствола Мирового древа выступает Великая Матерь, олицетворяя женские божества из жриц Берегинь – хранительниц арийской традиции. Богиню окружают священные животные Гипербореи – медведь, олень и лебедь. В центре полотна начертаны символы Триглава и руна Одала».
Ю.Медведев «Русь Древнейшая в картинах Всеволода Иванова».
«День морской богини. В далёком прошлом южное побережье Балтийского моря принадлежало славянским племенам. Их иногда называли ругами или руянами. На острове Руяне (Рюгене) было множество поселений и святилищ… Богиня Ран олицетворяла силу и тайну моря. На картине виден вдающийся в море мыс, на котором высится каменный кумир, изображающий богиню. Жрецы несут священную ладью».
Елена Рерих. Письмо М.Н.Германовой от 13.10.1930г.
«В тяжкие дни космических катаклизмов и человеческого разъединения и дегенерации, забвения всех высших принципов бытия, дающих истинную жизнь и ведущих к эволюции мира, должен подняться голос, призывающий к воскрешению духа, к внесению огня подвига во все действия жизни, и, конечно, этим голосом должен быть голос женщины, испившей чашу страдания и унижения и закалившейся в великом терпении. Пусть женщина – Матерь Мира – скажет: «Да будет Свет!» Каков же будет этот Свет и в чем будет заключаться огненный подвиг? В поднятии знамени Духа, на котором будет начертано: Любовь, Знание и Красота».
