Поэзия

Гавриил Романович Державин (1743 г. – 1816 г.).

Бог.

О Ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трёх лицах Божества!
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто всё Собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем: Бог.

Измерить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий, –
Тебе числа и меры нет!
Не могут духи просвещенны,
От света Твоего рожденны,
Исследовать судеб Твоих:
Лишь мысль к Тебе взнестись дерзает,
В Твоём величьи исчезает,
Как в вечности прошедший миг.

Хао́са бытность довременну
Из бездн Ты вечности воззвал,
А вечность, прежде век рожденну,
В Себе самом Ты основал:
Себя Собою составляя,
Собою из Себя сияя,
Ты свет, откуда свет исте́к.
Создавый всё единым словом,
В твореньи простираясь новом,
Ты был, Ты есть, Ты будешь ввек!

Ты цепь существ в Себе вмещаешь,
Её содержишь и живишь;
Конец с началом сопрягаешь
И смертию живот даришь.
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от Тебя родятся;
Как в мразный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют,
Так звезды в безднах под Тобой.

Светил возженных миллион
В неизмеримости текут,
Твои они творят законы,
Лучи животворящи льют.
Но огненны сии лампады,
Иль рдяных кристалей громады,
Иль волн златых кипящий сонм,
Или горящие эфиры,
Иль вкупе все светящи миры –
Перед Тобой – как нощь пред днём.

Как капля, в море опущенна,
Вся твердь перед Тобой сия.
Но что мной зримая вселенна?
И что перед Тобою я?
В воздушном океане оном,
Миры умножа миллионом
Стократ других миров, – и то,
Когда дерзну сравнить с Тобою,
Лишь будет точкою одною;
А я перед Тобой – ничто.

Ничто! – Но Ты во мне сияешь
Величеством Твоих доброт;
Во мне Себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
Ничто! – Но жизнь я ощущаю,
Несытым некаким летаю
Всегда пареньем в высоты;
Тебя душа моя быть чает,
Вникает, мыслит, рассуждает:
Я есмь – конечно, есть и Ты!

Ты есть! – природы чин вещает.
Гласит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет,
Ты есть – и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.

Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь – я раб – я червь – я Бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшел? – безвестен;
А сам собой я быть не мог.

Твоё созданье я, Создатель!
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ податель,
Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие́;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! – в бессмертие Твое́.

Неизъяснимый, Непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать Твоей;
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слёзы лить.

(1784г.)

В.Л.Боровиковский Портрет Г.Р.Державина 1811
Илл.:
В.Л.Боровиковский. Портрет Г.Р.Державина (1811г.).

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Герметизм

Гермес Трисмегист «Герметический корпус».

«Человек двояк: смертен телом, бессмертен по своей сущности. Бессмертный и властелин всех вещей, он подчинён Судьбе, которая царит над всем смертным…»

Герметизм
Продолжить чтение Герметизм

Христианство

Ориген / «Христианская мудрость». Составитель В.В.Лавский.

«Всякое духовное существо есть по природе храм Божий, сотворённый, чтобы воспринять в себя Славу Божию».

Продолжить чтение Христианство

Христианство

Феофил Антиохский / «Христианская мудрость». Составитель В.В.Лавский.

«Может быть, кто-нибудь спросит: смертным ли сотворён человек? Нет! Что же – бессмертным? И того не утверждаем… Если бы Бог сотворил человека бессмертным, то сотворил бы его богом. И опять, если бы сотворил его смертным: сам Бог был бы виновником смерти его. Поэтому Бог сотворил человека способным к тому и другому, чтобы он сам стремился к бессмертию, сохраняя заповедь Божию».

Монах
Продолжить чтение Христианство

Цитаты и афоризмы

Якоб Бёме / «Великие философы о жизни». Составитель А.Л.Айзенштадт.

«Книга, в которой заключены все тайны, есть сам человек; он сам есть книга всех сущностей, так как он есть подобие божества, великая тайна заключена в нём».

Книги
Продолжить чтение Цитаты и афоризмы

Конфуцианство

Чжан Цзай «Записки о странах Запада». / «Мудрость конфуцианства». Составитель Чжоу Сун, Т.Х.Баррет.

«Небо – мой отец,
А Земля – моя мать,
И даже такая песчинка, как я,
находит своё место между ними».

Продолжить чтение Конфуцианство

Суфизм

Байазид Бистами / «Суфийская мудрость». Составитель В.В.Лавский.

«Сведения о Боге находятся в человеке, познание Его – в человеке, любовь Его – в человеке, сердце Его – в сердце человека».

  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Надземное.

«Психология должна изучать сокровенные силы человека. Она не только будет прислушиваться к древним философиям, но пойдёт свободным научным путём. Но даже сравнительное изучение религий будет отделом психологии, ибо все верования имеют в основании познание Надземного Мира. Не будем проходить в гордости мимо древних достижений, ибо под различными наименованиями скрываются те же опытные умозаключения. Нужно применить именно свободные научные методы, ибо жизнь во всех проявлениях даёт пути к познанию Незримого Мира».

Продолжить чтение Агни-Йога

Религиоведение

Эрнест Ренан «Очерки по истории религии» (1857г.).

«Человек, всерьёз относящийся к жизни и использующий свою деятельность на достижение какой-либо благородной цели – это человек религиозный; человек легкомысленный, поверхностный, не обладающий высокой нравственностью – неверующий. Те, кто поклоняются чему-либо, – братья или уже во всяком случае не такие враги, как те, кто служат одной лишь выгоде и стремятся материальные наслаждения поставить выше божественных инстинктов человеческого сердца».

Французская академия
На фото:
Французская академия.
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

профессор Макс Мюллер «Введение в науку о религии» (1873г.).

«Говоря о том, что религия отличает человека от животного, мы не имеем в виду христианскую или иудейскую религию; мы не имеем в виду какую-то отдельную религию; но мы имеем в виду способность ума или предрасположенность, которая независимо от чувства и разума, а иногда даже вопреки им даёт возможность человеку постигать Бесконечное под различными наименованиями и в разнообразных формах».

Продолжить чтение Религиоведение

Суфизм

Хазрат Инайят Хан «Алхимия счастья».

«Человек, помещённый в гущу этого постоянно меняющегося мира, тем не менее, ценит и ищет постоянство где угодно, не понимая, что именно в себе он должен развить природу постоянства. Природа души состоит в том, чтобы ценить то, что надёжно. Но подумайте, есть ли что-то в мире, на что можно надеяться, что выше изменений и разрушения? Всё, что рождается, всё, что сотворено, должно однажды столкнуться с разрушением. Всё, что имеет начало, так же имеет и конец, и если есть что-то, на что человек может положиться, то оно сокрыто в сердце человека, и это его божественная искра, истинный философский камень, настоящее золото, которое есть самое сокровенное существо человека».

  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Религиоведение

Кевин О’Доннел «Религии мира».

«В религиях есть черты сходства: в них присутствуют общий поиск и общие ценности. И здесь нечему удивляться. Как христианину, мне близка мысль, что человек был сотворён «по образу и подобию Божьему» – мыслящим, чувствующим, духовным созданием, способным ощущать и искать божественное. Буддист может сослаться на понятия вечной Дхармы (Пути истины) и природу Будды в каждом живом существе. Каждый человек может обратиться к просветлению. Индуист или сикх скажет, что все мы носим в себе Атман, божественную искру, спрятанную во всём живом. Всё это разные мысли, разные термины, отчасти противоречащие друг другу подходы, – но и точки соприкосновения. Есть в человеке нечто, позволяющее ему воспринимать вечное и этическое».

Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Корнелис Тиле «Основные принципы науки о религии».

«Что человеческий дух, как бы ни были многообразны его функции и деятельность, представляет собой нечто единое – это истина, общепризнанная в науке и в философии. Центром же человеческого духа, собирающим все его остальные функции вместе, как лучи в источнике света, его наиболее индивидуальным и личностным проявлением является практическое мировоззрение, названное нами религиозным убеждением и образующее связь между интеллектуальной и душевной жизнью».

На фото:
Лейденский Университет
Продолжить чтение Религиоведение

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Община.

«Говорят о необходимости питания ума книгами – это будет внешним проявлением. Но без устремления питание ума будет формальным и бесплодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин. Препятствия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс, выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать, когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пресыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперёд. Утратив устремление, человек перестаёт называться сознательным существом».

Святослав Рерих Подвиг 1938
Илл.:
С.Н.Рерих «Подвиг» (1938г.)
Продолжить чтение Агни-Йога

Индуизм

Свами Вивекананда «Вдохновенные беседы».

«Абсолют – это как бы море при безветрии, а то же самое море во взволнованном виде – это Божественная Мать.
Она – время, пространство, первопричина. Как Мать, Бог обладает двумя свойствами: обусловленностью и необусловленностью. В первом смысле Она – Бог, Природа и душа (человек), во втором – Она скрыта и непостижима».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм