«Сон тела вызвал просветление души, мои закрытые глаза созерцали Истину, плодотворная тишина несла в груди своей высшее Благо, произнесённые слова были семенами добродетели.
Это случилось со мною, потому что я получил от моего Ума, то есть Пэмандра, Высшего Ума, Слово могущества учения; так, благодаря богодухновению, я овладел Истиной».
Преподобный Никита Стифат (~1005 г. – ~1090 г.) / «Добротолюбие», Том V.
«Смирение есть нечто величайшее в добродетелях: ибо оно в ком вкоренится чрез искреннее покаяние и в спутницы к себе приимет молитву с воздержанием, тех тотчас делает свободными от страстей, мир силам их подаёт, сердце очищает слезами и исполняет его тишины в нашествии Духа. Когда же они так настроятся, тогда для них уясняется чрез то слово ведения Божия, и они входят в созерцание таин Царствия Божия и познания тварей».
«Не в том таится добродетель и не о том дано вещать, Чтоб вам к восходу и закату смиренно лица обращать, А добродетель – вера в Бога и в День последнего Суда, И в Книгу, ангелов, пророков, несущих Истину всегда, И добродетель – это щедрость, хотя и сам желаешь благ, Даренье близким и скитальцам, и всем, кто голоден и наг, И добродетель есть молитва и очищение при ней, И выполнение обетов, хоть бы спустя и много дней, Потом – терпение в несчастье, в беды томительные дни. Все, то избравшие, – правдивы, богобоязненны они».
Преподобный Филофей Синайский / «Добротолюбие», Том III.
«У кого есть любовь к Божественной добродетели, пусть старается во всякое мгновение произносить имя Господа и со всем усердием слова производить в дела».
«Добродетели имеют между собою равность в том отношении, что все во едино сводятся, к одному ведут концу и один все вместе лик добродетели полным делают. Но есть добродетели, большия других добродетелей, как объемлющия и совмещающия в себе очень многия, или даже и все добродетели, каковы – божественная любовь и смирение и божественное терпение».
Шантидэва / Елена Леонтьева «Путеводитель по буддизму».
«Что бы ни выпало мне на долю, Пусть неизменной будет радость моя. Ибо в печали я не достигну желаемого, И мои добродетели истощатся. Зачем печалиться, Если всё можно исправить? И к чему печалиться, Если ничего уже поправить нельзя?»
На фото: Изображение Будды Шакьямуни высотой в 33 метра, высеченное на скале Баян-Хонгор, Россия.
«Святые, с их любовью к людям, так сильно превышающею обычные нормы, являются пророками … будущего. И во многих случаях им удаётся ещё в пределах настоящего воплотить свои чаяния. Относясь ко всем людям, несмотря на их прошлое и на их отталкивающий вид в настоящем, как к существам достойным любви, они поистине чудесным образом преображают природу этих людей, и силою своего примера и ожидания от человеческой души только хорошего пробуждают в ней стремление к добру.
И мы должны согласиться, что милосердие и любовь к ближнему во всей чрезмерности их проявлений, какие мы наблюдаем у некоторых святых, должны быть признаны творческой социальной силой, стремящейся осуществить в человечестве ту степень добродетели, какую только одни святые считают возможной. Таким образом, святые являются созидателями добра».
«Только лишь смелость и любовь являются совершенно необходимыми добродетелями; если все остальные находятся в помрачении или сне, то даже единственно эти спасут душу».
На фото: 1). Шри Ауробиндо Гхош – индийский философ, поэт, революционер и организатор национально-освободительного движения Индии, йогин, гуру и основоположник Интегральной йоги. 2). Мать (Мирра Альфасса) – духовная сподвижница Шри Ауробиндо. 3). Ауровиль – город на юге Индии, основанный Миррой Альфассой в 1968 году и развивающийся под эгидой ЮНЕСКО. 4). Матримандир – медитационный центр в Ауровиле.
«Бог Отец даёт всем существам бытие, участие же во Христе, как Слове или разуме, делает существа разумными. Отсюда следует, что эти существа достойны или похвалы, или наказания, так как они способны к добродетели и пороку. Поэтому существует также и благодать Свято Духа, дабы существа, которые не святы по природе, делались святыми чрез участие в этой благодати. Итак, существа имеют своё бытие от Бога Отца, разумность от Слова, святость же от Святого Духа».
Архиепископ Антоний (Голынский-Михайловский) «Путь умного делания. О молитве Иисусовой и божественной благодати».
«При созерцательной жизни, в молитве чистой человеку становится доступным предвидение дальнейших степеней совершенства, которые возможно обрести на высших уровнях духовной жизни после вхождения в молитву зрительную. Ум при созерцательной жизни восходит от совершенства к совершенству, все добродетели возрастают до полноты своей, просвещаясь от доброт Божьих, питаясь духовной пищей Духа Божья с трапезы Отца Небесного, человек вселяется умом в обители Неба, проходя различные степени истинного ведения, посещая одну за одной всё более светлые обители Небесного Отца. В созерцательности человек бывает крестоносцем, по подобию Христа Крестоносца, во всём творя волю Отца своего Небесного».
«Остро осознавая утерю нравственных основ жизни и говоря об общечеловеческих ценностях, экологическом мышлении, чувстве добра и зла, мы не отдаём себе отчета в том, что осознание проблемы без понимания механизма её решения – бесплодно. Пока ещё в основе воспитания, в том числе и нравственного, лежит слово, но дидактика – назидательность или увещевание – неэффективное средство нравственного воспитания, потому что в основе добродетели и неприятия зла лежат чувства…
А каким образом можно было бы решить эту проблему с точки зрения восточных традиций?
Для того, чтобы научиться сострадать, надо испытать чувство единства с миром и другими людьми. Переживание этого чувства и является одной из основных задач восточных психотехнических приёмов…
В индуизме единство понималось как отождествление всех людей с Атманом, в даосизме – как вхождение в поток Дао, в буддизме – как очищение от иллюзии эгоизма».
Преподобный Авва Дорофей / «Добротолюбие», Том II.
«Не увлекайся помыслами, будто добродетель превышает твои силы и неисполнима для тебя; но, воодушевясь верою, дерзновенно положи начало, яви пред Богом доброе произволение и старание, – и увидишь помощь, которую Он подаст тебе для совершения добродетели».
«Преданность своей цели заставляет вас жить чистой и дисциплинированной жизнью, заполненной поиском истины и помощью людям, а Реализация делает благородные добродетели лёгкими и естественными, навсегда избавляя от таких препятствий, как желания, страхи и ложные концепции».