Религиоведение, Индуизм

д.и.н. Ростислав Борисович Рыбаков «Сарада-дэви», вступительная статья / «Слово Матери в свидетельствах учеников и последователей Шри Сарады-дэви». Редактор Свами Джьётирупананда.

«И сегодня в Индии, как всегда – и в исторические, и в незапамятные времена, – тысячи храмов, и не иссякает поток верующих. И хотя все эти постоянные прихожане или случайные прохожие, крестьяне и бизнесмены, политики и бродяги, калеки и артисты, почтенные матроны и очкастые студенты, сызмальства знают, что Бог един, един и для всех индусов и для адептов других религий, но какая-то причина заставляет каждого из них идти в храм и класть цветы не только перед изображением своего семейного или кастового божества, но и перед скульптурами или ликами других героев, мудрецов, святых людей, иногда мифических, иногда реальных, но всегда легендарных.

А рядом с бестрепетным воином Рамой или лукавым пастушком Кришной всегда присутствует Сита, Радха и другие прекрасные богини, – ибо мужская мощь созидания и разрушения становится действенной лишь в сочетании с великим женским началом. Женщина – это Шакти, Шакти – это женская энергия мира.

Бог – не только Природа или абстрактная Истина, но и не только Отец (как в христианстве) и Хозяин (как в исламе). Бог – это Матерь Мира, и эмоциональность поклонения женскому началу соединяет в сердцах верующих мир сакральный и мир земной и семейный».

Продолжить чтение Религиоведение, Индуизм

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Зов.

«Думайте о великом даре любви к Единому Богу и умейте развить великий дар прозрения в будущее Единство человечества».

Единство человечества
Продолжить чтение Агни-Йога

Индуизм

Шри Чинмой* «Божественный герой».

«Настоящая духовность не является отрицанием жизни – это принятие жизни и преобразование жизни. Древняя теория была такова: необходимо удалиться в гималайские пещеры, изолировать себя, спрятаться, отречься от мира, полного страданий, темноты, нечистоты и искушения. Но такой подход больше не является правильным. Правильный подход к духовности – это принятие жизни, как таковой, и затем преобразование мира божественным Покоем, Светом и Восторгом».

* «Шри Чинмой Кумар Гхош (1931 г. – 2007 г.) – спортсмен, философ, художник, поэт. Шри Чинмой посвятил жизнь продвижению идеалов мира и единства на Земле. В 1987 году он основал факельную эстафету «Бег Мира» как способ объединения людей в масштабном, и в то же время доступном мероприятии. С момента основания «Бег Мира» прошёл более чем в 150 странах и затронул жизни миллионов людей. «Бег Мира» даёт людям возможность выразить свои надежды и мечты о более гармоничном Мире. Люди из разных слоёв общества держат факел Мира, символизирующий пожелания лучшего, более светлого будущего. Передача факела от одного человека к другому объединяет нас в нашем общем стремлении предложить что-то позитивное Миру – вместе мы можем изменить его к лучшему».
– Сайт https://www.peacerun.org/ru/organizers/founder/

Шри Чинмой
На фото:
Шри Чинмой
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Иудаизм

Пинхас Гольдшмидт «Слово Торы».

«Интернет воплощает собой глобализацию, разрушающую стены между странами и народами, которые до недавней поры довлели над человечеством.

Несколько лет назад существование виртуального мира представлялось фантастикой. Сегодня же человека, сомневающегося в его существовании, скорее всего примут за сумасшедшего.

Один из величайших раввинов прошлого века Хафец Хаим из Радина сказал как-то, что все изобретения, наподобие телеграфа, телефона и фотоаппарата, появившиеся в его время, возникли для того, чтобы укрепить веру во Всевышнего. Изобретения эти наглядно демонстрируют, что все дела человека могут быть зафиксированы и переданы на огромные расстояния. Человеку становится легче поверить в то, что за ним следит «всевидящий глаз и всеслышащее ухо, и все дела его в книгу записываются». (Авот 2, 1) Человек, живущий триста лет назад, вряд ли поверил бы в то, что каждое его слово может быть услышано с расстояния в сотни вёрст».

  • Post category:Иудаизм
Продолжить чтение Иудаизм

Буддизм

Далай-лама XIV «Открытое сердце».

«Я выбрал несколько стихотворных строк, которые, как мне кажется, будут понятны человеку любого вероисповедания, и даже тем, кто ни во что не верит. Если вы занимаетесь какой-то религиозной практикой, то, читая эти строки, вы можете созерцать тот божественный образ, которому поклоняетесь. Христианин может думать об Иисусе или Боге-творце, мусульманин – об Аллахе. Читайте стихи с намерением усилить свои духовные ценности. Если вы не религиозны, темой для размышления может быть изначальное равенство всех людей в их желании счастья и стремлении преодолеть страдание. Осознавая это, вы принимаете обет воспитать доброту в своём сердце. Самое главное – сердечная теплота. Поскольку мы живем в обществе, чрезвычайно важно быть человеком добрым и отзывчивым.

Пусть бедные обретут богатство,
Сокрушённые горем обретут радость.
Пусть отчаявшиеся обретут новую надежду,
Неизменное счастье и благополучие.

Пусть испуганные перестанут бояться,
Порабощённые – освободятся.
Пусть слабые обретут силу,
И пусть их сердца соединятся в дружбе».

Продолжить чтение Буддизм

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Из безмолвия».

Такая тишина на свете,
Такой покой на сердце лёг,
Как будто бы на всей планете
У всех людей – единый Бог.
Как будто, Господи, как будто
Случилось всё и ничего –
Мы все, проснувшись ясным утром,
Узнали Бога своего…

Природа

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Цитаты и афоризмы

По материалам лекций И.Фетисова и В.Тяжлова, Государственный музей изобразительных искусств им.А.С.Пушкина.

«Поль Гоген «Великий Будда» (1899г.).

Сюжет картины:
В нижней части сидящего идола изображены две маленькие фигурки, повёрнутые лицом друг к другу. Так таитянские рельефы часто изображают диалог между местными богами Нина и Тефато о судьбе человеческой расы, которая приговорена к смерти.
Гоген повторяет этот мотив в фигурах двух отдыхающих таитян. Фигура слева символизирует таитянскую богиню Луны и Вечности Нина. Рядом с ней Тефато, бог Земли и смерти.
В ногах лежит собака, кормящая щенков, символ продолжающейся жизни…
Концепция Гогена в искусстве была построена на идее внутреннего объединения всех мировых религий. Вот поэтому он соединяет Будду и сцену Тайной Вечери, которая появляется как видение в дальнем углу у стены таитянского дома».

Поль Гоген Великий Будда 1899
Илл.:
Поль Гоген «Великий Будда» (1899г.).
Продолжить чтение Цитаты и афоризмы

Психология

Ицхак Пинтосевич «Будь эффективным! Эффективность от А до Я».

«По мнению исследователей, положительное воздействие духовности на психику объясняется тем, что участие в религиозной жизни помогает людям снизить эгоцентризм и развить чувство самоотверженности и принадлежности не только к более широкому кругу единомышленников, но и ко всей Вселенной».

Ицхак Пинтосевич
На фото:
Ицхак Пинтосевич
Продолжить чтение Психология

Суфизм

Саади / Джавад Нурбаш «Путь. Духовная практика суфизма».

«Мы подобны циркулю: одной ногой твёрдо стоим в исламе,
Другой ногой направляемся ко всем религиям».

  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Религиоведение, Христианство

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Христианство формулирует свой идеал так: Бог есть любовь. Любовь – единственная сила, которая способна сплавить расколовшийся на осколки мир. Человек любящий гораздо больше присутствует в том, что он любит, чем в себе самом. И по мере возрастания любви возрастает чувство слияния со всем, что любишь, до того, что каждую боль и радость человеческую чувствуешь, как свою собственную боль и радость. Тогда, при таком накале любви, человек теряет свою предметность, отдельность (отделённость), «смертность» и становится безмерным, вездесущим, бессмертным».

Христианство
Продолжить чтение Религиоведение, Христианство

Бахаизм

Воззвание Бахауллы царям и лидерам мира.

«О, соперничающие народы и племена людские! Обратите лица свои к единству, и да воссияют над вами лучи света его. Соберитесь вместе и ради Бога решитесь искоренить то, что служит источником противоборства между вами».

Продолжить чтение Бахаизм

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Чистая страница».

Моя душа нужна твоей,
Как рыбе – глубина морей,
Как птице – неба высота.
Твоя душа в мою влита,
Как в землю – влага, как в песок –
С небес пролившийся поток.
И Божий мир творится вновь,
Когда великая любовь,
Как сноп Господнего огня
Внутри тебя, внутри меня
Сливается в один порыв,
Всё небо разом охватив.

Любовь
  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Индуизм

Свами Вивекананда. Из выступления на Всемирном Парламенте Религий 27.09.1893г.

«Христианин не станет буддистом, и буддист не станет христианином. Но каждый должен проникнуться духом других религий, сохраняя свою собственную индивидуальность и возрастая в своей собственной религии».

Свами Вивекананда и Никола Тесла на Всемирном Парламенте Религий 1893
На фото:
Свами Вивекананда и Никола Тесла на Всемирном Парламенте Религий (1893г.)
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Религиоведение

Эрнест Ренан «Очерки по истории религии» (1857г.).

«Человек, всерьёз относящийся к жизни и использующий свою деятельность на достижение какой-либо благородной цели – это человек религиозный; человек легкомысленный, поверхностный, не обладающий высокой нравственностью – неверующий. Те, кто поклоняются чему-либо, – братья или уже во всяком случае не такие враги, как те, кто служат одной лишь выгоде и стремятся материальные наслаждения поставить выше божественных инстинктов человеческого сердца».

Французская академия
На фото:
Французская академия.
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

профессор Макс Мюллер «Введение в науку о религии» (1873г.).

«Хорошо известно, что император Акбар (1542 г. – 1605 г.) был страстно увлечён изучением религий и что он приглашал к своему двору иудеев, христиан, магометан, брахманов, зороастрийцев и имел все доступные ему Священные книги…»

На илл.:
Акбар
Продолжить чтение Религиоведение

Каббала

Элифас Леви (1810 г. – 1875 г.) «Трансцендентальная магия».

«Сейчас существуют три отдельные враждебные формы, которым, однако, предопределено слиться воедино задолго до установления всеобщей Церкви. Я имею в виду греческую ортодоксальность, римский католицизм и последнее видоизменение религии Будды».

На илл.:
Элифас Леви
  • Post category:Каббала
Продолжить чтение Каббала

Цитаты и афоризмы

Л.Н.Толстой «Воскресение».

«– А ты какой, дедушка, веры?
– Никакой веры у меня нет. Потому никому я, никому не верю, окромя себе, – также быстро и решительно ответил старик.
– Да как же себе верить? – сказал Нехлюдов, вступая в разговор. – Можно ошибиться.
– Ни в жизнь, – тряхнув головой, решительно отвечал старик.
– Так отчего же разные веры есть? – спросил Нехлюдов.
– Оттого и разные веры, что людям верят, а себе не верят… Вер много, а Дух один. И в тебе, и во мне, и в нём. Значит, верь всяк своему Духу, и вот будут все соединены».

Продолжить чтение Цитаты и афоризмы

Агни-Йога

Валентин Сидоров «В поисках Шамбалы».

«Надо искать не то, что разъединяет, а то, что объединяет. Надо помнить: истина одна, но пути, ведущие к ней, бесконечны, как бесконечен сам путь познания и восхождения человеческого духа».

На илл.:
Валентин Сидоров
Продолжить чтение Агни-Йога

Теософия

Конкордия Антарова «Наука радости».

«Всякая разлука только до тех пор мучительна, пока у человека не созреет сила духа настолько, чтобы посылать творческий ток любви своему любимому с такой энергией, которая сплетала бы в любую минуту в одну общую сеть преданность обоих. Эта мощь духа так же развивается, как и всякая иная способность человека».

Любовь
  • Post category:Теософия
Продолжить чтение Теософия

Цитаты и афоризмы

Роберт Пирсиг «Дзэн и искусство ухода за мотоциклом».

«Когда не довлеют чувства отъединённости от того, над чем работаешь, можно сказать, что ты «неравнодушен» к тому, что делаешь. Вот что такое неравнодушие: ощущение тождества с тем, что делаешь. Когда есть такое ощущение, то видно и обратную сторону неравнодушия – само Качество».

Пётр I
Продолжить чтение Цитаты и афоризмы

Религиоведение

Кукушкин С.А. Предисловие к главе «Притчи Дзэн-Буддизма» / Сборник «Притчи. Ведический поток». Сост. С.А.Кукушкин, Г.А.Ганус.

«Из истории развития человечества известно, что там, где различные духовные потоки объединялись, возникали новые, живые, естественные и передовые течения. Там же, где потоки обособлялись и ограждали себя от «инакомыслящих» из желания сохранить свое наследие в «чистоте», происходило сужение, возникали догмы и ортодоксы, и образовывались секты. Результатом этого являлась оторванность от Единого Целого».

Продолжить чтение Религиоведение