Мир

Поэзия, Христианство

«Паломничество» – отрывок из кантаты «Рождество Господне» (1964 г.) аргентинского композитора Ариэля Рамиреса (1921 г. – 2010 г.). Перевод текста Феликса Луны.

След в след – рядом шагают
Иосиф с Марией…
По равнинам бескрайним
И склонам пологим.

Нет нигде им приюта
На пыльной дороге…
И бредут потихоньку
Усталые ноги.

Мир не знал, что на Землю
Приходит Спаситель…
Где ж младенцу родиться –
Поля, подскажите!

Небеса, свет пошлите.
Свет звёздный, чудесный…
Будет он путеводным
К заветному месту…

След в след – рядом шагают
Путников двое…
«Мой ребёнок родится,
Спеленаю его я…

Будет лик его светел,
На солнце, похожий…
Как миндаль – будут глазки,
Оливковой – кожа…

Скоро должен на свет
Мой малыш появиться…
Где пристанище наше
И где нам укрыться?»

Кров найдут – он их примет,
Защитою станет…
И луна с небес чистых
Светить не устанет!

Так, Иосиф с Марией
Шагают, шагают…
То, что Бог – их младенец…
Никто и не знает!

На илл. и фото:
1). Иосиф и Мария.
2). Иосиф и Мария в пути.
3). Вифлеемская звезда.
4). Ариэль Рамирес.
5). Церковь в г.Санта-Фе, Аргентина.
6). Церковь в г.Буэнос-Айрес, Аргентина.

Продолжить чтение Поэзия, Христианство

Суфизм

Джалал ад-Дин Руми «Сокровища вспоминания».

«Каждый, кто опалён Божественным солнцем,
станет крепок, как камень;
без страха и стыда,
черты его лица огненны и завесораздирающи,
как лик несравненного Солнца.
Каждый пророк был твердоликим в этом мире
и сражался единоручно
против воинства королей;
не отворачивался от страха или боли,
но, одинок и в одиночку,
бросался против целого мира.
Камень твердолик, и смел его взгляд,
он не боится кирпичей, швыряемых миром.
Ибо кирпичи обрели силу в печи для обжига,
а камень затвердел благодаря Божьему мастерству».

Архангел
  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Психология

Ицхак Пинтосевич «Будь эффективным! Эффективность от А до Я».

«Вера в Б-га структурирует, синхронизирует жизнь. Даёт понять, где находится человек. Даёт знания, как всё устроено. Если человек признаёт Б-га, он признаёт законы Вселенной. Признаёт, что мир управляется, а не существует в хаосе.

Тогда появляются две производные. Вера в добро, помогающее человеку. И установление личного контакта с Б-гом – через молитву.

Вера в Б-га даёт колоссальный прирост эффективности. В 1000 раз. Убирает из жизни множество страхов. Вера в вечную жизнь… Какие тогда страхи? В светлое, доброе будущее…

Вера – очень важный фактор эффективности».

Будь эффективным

Продолжить чтение Психология

Иудаизм

Рабби Исраэль Баал Шем Тов* / «Хасидская мудрость». Составитель В.В.Лавский.

«Человек должен постоянно думать о том, что Бог везде и всегда с ним; что Он есть как бы тончайшая материя, разлитая повсюду, что Он – двигатель всего, совершающегося в мире».

*Рабби Исраэль Баал Шем Тов – основатель хасидского движения в Иудаизме.

  • Post category:Иудаизм
Продолжить чтение Иудаизм

Адвайта

Рамана Махарши / «Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши». Составитель Д.Годман.

«Сама Любовь есть подлинная форма Бога…

Атман… суть истинная Любовь. Тот, кто знает тайну такой Любви, обнаруживает, что сам мир полон вселенской Любви… Переживание Атмана – это только Любовь, что означает видеть лишь Любовь, слышать, осязать, вкушать и обонять одну Любовь, которая есть Блаженство».

На фото:
1). Шри Рамана Махарши.
2). Гора Аруначала.
3-4). Раманашрам.
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Адвайта

«Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши». Составитель Д.Годман.

«Искатель:
В чем же различие между умом и Атманом?

Махарши:
Нет разницы. Ум, обращённый вовнутрь, есть Атман*, а повёрнутый вовне, он становится эго и всем этим миром».

*Атман. Этот термин употребляется наиболее часто. Махарши определял его, говоря, что Атман, или Истинное Я, есть, вопреки опыту восприятия, не переживание индивидуальности, но безличное, всеобъемлющее сознавание. Это сознавание нельзя путать с индивидуальным «я», которое, по словам Бхагавана, в действительности не существует, будучи продуктом ума, загораживающим истинное переживание Атмана. Шри Рамана настаивал, что Атман всегда присутствует и всегда переживается, но сознательно познаётся как Реальность только с прекращением действия самоограничивающих склонностей ума. Постоянное и непрерывное сознавание Атмана называют Самореализацией.
– Д.Годман.

  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Герметизм

Гермес Трисмегист «Герметический корпус».

«…то, что в тебе видит и слышит, есть Слово Господне; Ум твой есть Бог-Отец. Они неразделимы, ибо в единстве их жизнь.

…Ум, Бог, объединяющий мужское и женское начала, который есть жизнь и Свет, сотворил Своим Словом иной созидающий Ум – Демиурга, бога огня и дыхания, который создал затем семь Управителей, объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с помощью того, что называют Судьбой».

Гермес Трисмегист

Продолжить чтение Герметизм

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Нескончаемая встреча».

Что я видала в жизни?.. О, так много,
Что больше не бывает ничего.
Я доглядела этот мир до Бога –
До тайны тайн, до Сущности его.

И не бывала никогда за краем
Лишь потому, что сколько ни смотри,
Одно увидишь: мир неисчерпаем
И Бог не за краями, а внутри.

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Религиоведение, Джайнизм

Кевин О’Доннел «Религии мира».

«Джайны верят, что все материальные предметы обладают душой – не только люди, животные и насекомые. Пламя – это огненная сущность, которая рождается всего на мгновение. В воде и в воздухе так же есть живые души, как и в камне. Этим душам необходимо отрабатывать свою карму, пока они не достигнут освобождения и перерождения. Джайны придерживаются материалистического взгляда на мир; они считают, что души конечны и обладают конкретными размерами. Карма тоже рассматривается как физическая сила, а не просто как принцип. Это туча, которая наваливается на душу и не позволяет ей вознестись к свободе».

Вардхамана Махавира
На фото:
Вардхамана Махавира

Продолжить чтение Религиоведение, Джайнизм

Индуизм

Бхагавад-гита.

«Соприкоснувшись со Мной и Моим окружением, душа открывает для себя, что преданность Мне выше райских удовольствий и свободы, и отказывается от даров, которые сулят праведность, знания, жертвоприношения, подвижничество и благотворительность. Отказавшись от всего, что связано с иллюзорным миром – плохого и хорошего, она вступает в Мою высшую обитель, которая вне добра и зла».

Кришна и Арджуна
На илл.:
Кришна и Арджуна
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Теософия

Анни Безант «Братство религий».

«Во все времена на протяжении человеческой истории люди искали Бога, и различные религии мира были ответом Бога на эти искания, – ответом, данным через людей, в душе которых Он был более раскрыт, чем в душе обыкновенных людей. Этих людей называли различно: пророками, риши, богочеловеками, Сынами Божьими, и мы можем смотреть на них как на Одно Великое Духовное Братство, состоящее из Боговдохновенных людей, Охранителей и Учителей человечества. К Ним мы должны относиться с благоговением, к какой бы религии мы ни принадлежали, так как каждый из Них принёс миру ту же самую божественную весть, учил одним и тем же основным духовным истинам, провозглашал один и тот же неизменный нравственный закон и показывал пример благородной, нравственной жизни. Они провозглашали единую весть различным образом, ибо каждый из Них избрал тот путь, на котором более всего можно было помочь народу, к которому Он пришёл, – путь, способный развить в этом народе то качество, в котором наиболее сильно нуждался мир в период Его пришествия. Было время, когда наиболее необходимым являлось выдвинуть долг и чувство законности, в другое время – чистоту, затем – справедливость, далее – красоту, потом – знание, ещё позднее – личное начало, сопровождаемое самопожертвованием, и наконец – признание руководящего божественного начала. Вот причина различий, которые мы встречаем в религиях, но все эти различия направлены к улучшению и обогащению мира как целого».

На фото:
Анни Безант
  • Post category:Теософия
Продолжить чтение Теософия

Религиоведение, Древний Китай

«Словарь китайской мифологии». Составитель М.А.Кукарина.

«Юй-ди («нефритовый государь») – в китайской мифологии верховный Бог, которому подчинена вся Вселенная (небо, земля и подземный мир), все боги и духи. Небесный дворец Юй-ди находится на небе Да-ло – это самое высшее из всех 36-ти небес. Именно оттуда он и управлял бескрайней Вселенной, а у ворот дворца в качестве привратника стоял святой Ван Лин-гуань. Древние представляли Юй-ди сидящим на троне, в великолепном императорском халате с вышитыми драконами, в царском головном уборе, с нефритовой дощечкой в руке. Лицо Юй-ди обрамляли борода и усы, и оно было лишено какого бы то ни было выражения, поэтому никогда невозможно было понять, сердится ли он или радуется».

Юй-ди
Продолжить чтение Религиоведение, Древний Китай

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «По Божьему следу».

День задумчивый, туманный,
День дождливый, ну так что ж –
Мир, по-прежнему желанный,
Мир глубóко в сердце вхож.
Тусклый свет заполнил шири,
Лёгкой дымкой заволок.
Очень тихо нынче в мире.
Очень мягко смотрит Бог…
Ясный день или ненастный,
Свет звенит иль дождь пошёл –
Сердце с Господом согласно,
Потому и хорошо…

Тишина
  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Бусидо

Сиба Ёсимаса (1350 г. – 1410 г.) «Тикубасё».

«Будда и божества приходили в этот мир только ради самого мира и живущих в нём людей. Они делали это не ради того, чтобы повредить человеку, но во имя того, чтобы очистить его сердце, утвердить в нём гуманность, справедливость, благопристойность, мудрость и верность и помочь ему узреть основу его жизни. Но было ли в их появлении заключено что-нибудь ещё? Не понимающие этого клянутся в приверженности заветам Будды. Они приносят несчастья людям, грабят их для того, чтобы построить храмы и монастыри. Или же, заявляя о почитании божеств, они отнимают у людей их земли только для того, чтобы соорудить святилище и совершать поклонения. Подобные поступки – святотатство по отношению к божествам и Будде. Запомни это. Даже если человек ни разу не поклонился Будде и ни разу не посетил ни одной святыни, божества и Будда не оставят его без покровительства, если у него искреннее, исполненное сострадания сердце».

  • Post category:Бусидо
Продолжить чтение Бусидо

Психология

Ицхак Пинтосевич «Богатей! 4 основы и главный секрет».

«Чем отличаются люди, которые верят в Б-га и соблюдают заповеди, от остальных людей? Тем, что верующие живут по системе заповедей, которая не меняется. Они, конечно, тоже могут под влиянием сильного искушения нарушить какую-то заповедь. Но в основном держатся в рамках религиозного отношения к жизни и к людям.

А в чём оно заключается?

  1. Б-г создал мир и управляет миром, потому что он добрый и любящий.
  2. Он слышит молитвы и помогает. И даже делает чудеса для тех, кто ему предан.
  3. К людям надо относиться хорошо, потому что Б-г так сказал.

Эти принципы применяются во всех основных религиях».

На фото:
Ицхак Пинтосевич
Продолжить чтение Психология

Религиоведение

Кевин О’Доннел «Религии мира».

«Богослов Ганс Кюнг однажды заметил, что мир во всём мире не наступит до тех пор, пока между собой не достигнут примирения религии».

Продолжить чтение Религиоведение

Христианство

Ориген (185 г. – 254 г.) «О Началах».

«Но Бог неизречённым искусством Своей премудрости всё, что происходит в мире, обращает на общую пользу и направляет к общему преуспеянию всего [бытия]; те самые твари, которые настолько удалились друг от друга вследствие разнообразия душ, Он приводит к некоторому согласию в деятельности и желаниях, чтобы они, хотя и различными движениями своих душ, но всё-таки работали для полноты и совершенства единого мира, и чтобы самое разнообразие умов служило к достижению одной общей цели совершенства. Единая сила связывает и содержит всё разнообразие мира и из различных движений образует одно целое; иначе столь великое мировое дело распалось бы вследствие разногласий душ».

На илл.:
Ориген
Продолжить чтение Христианство

Индуизм

Свами Йогананда «Автобиография йога».

«Чтобы укрепиться в истинном Я, необходимо уединение, но затем учителя возвращаются в мир, чтобы служить ему. Даже те святые, которые не заняты никакой внешней работой, всё равно через ум вносят святые вибрации – более драгоценный вклад в мир, чем может дать самая энергичная деятельность непосвящённого человека».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Христианство

Паисий Святогорец «Алфавит духовный».

«Монахи удаляются от мира не потому, что ненавидят его, а потому, что любят, и таким образом могут немало помочь ему молитвенно в трудностях, которые нельзя разрешить человеческими средствами, а только милостью Божией».

Продолжить чтение Христианство

Суфизм

Хазрат Инайят Хан «Алхимия счастья».

«Человек, помещённый в гущу этого постоянно меняющегося мира, тем не менее, ценит и ищет постоянство где угодно, не понимая, что именно в себе он должен развить природу постоянства. Природа души состоит в том, чтобы ценить то, что надёжно. Но подумайте, есть ли что-то в мире, на что можно надеяться, что выше изменений и разрушения? Всё, что рождается, всё, что сотворено, должно однажды столкнуться с разрушением. Всё, что имеет начало, так же имеет и конец, и если есть что-то, на что человек может положиться, то оно сокрыто в сердце человека, и это его божественная искра, истинный философский камень, настоящее золото, которое есть самое сокровенное существо человека».

  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Буддизм

Далай-лама XIV «Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру».

«В ранних буддийских писаниях существуют различные повествования о человеческой эволюции, которые затем повторяются в многочисленных более поздних текстах раздела Абхидхармы*. Буддийский космос в этом описании состоит из трёх сфер: мира желаний, мира форм и мира отсутствия форм, которые представляют собой ряд всё более утонченных состояний бытия. Мир желаний характеризуется тем, что пребывающие в нём живые существа способны испытывать чувственные желания и боль; именно в этой области обитают люди и животные. В противоположность этому в мире форм совершенно отсутствует боль, и пребывание в нём характеризуется преимущественно чувством наслаждения. Тела обитателей этого мира состоят из света. И наконец, мир без форм находится всецело за пределами любых физических восприятий. Пребывание в нём сопряжено с состоянием полной равностности, и существа этого мира лишены какой-либо материальной телесности, пребывая на нематериальном, ментальном плане. Существа высших уровней мира желаний, а также обитатели миров форм и бесформенного относятся к числу небожителей. Следует заметить, что на все эти области распространяется действие Первой благородной истины (истины о страдании – прим.ред.ЕР). Эти райские обители, о попадании в которые мы, возможно, мечтаем, непостоянны; все они подвержены своим собственным видам страданий и перемен».

*Абхидхарма – буддийское философское и психологическое учение.

На илл.:
Схемы «Миры в Буддизме»
  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Древний Рим

Марк Аврелий «Наедине с собой. Размышления».

«Природа-вседержительница скоро изменит всё то, что ты видишь, и из его сущности создаст что-нибудь другое, а затем и ещё что-нибудь новое, дабы вечно юным пребывал мир».

Продолжить чтение Древний Рим

Буддизм

Лама Оле Нидал «О богатстве ума».

«Лучший и единственно непреходящий подарок миру – это уверенность, что высшая радость является высшей истиной. И если мы сможем умело передать другим принцип работы причины и следствия*, то подарим им ключ к настоящему счастью».

*Карма – духовный закон причины и следствия.

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Каббала

Михаэль Лайтман, Колин Кэнрайт «Каббала».

«Если мы хотим добыть пользу себе, то всё, что мы видим – это себя.
Но если мы хотим принести пользу миру и его Творцу, то всё, что мы будем видеть – это мир и Творца».

  • Post category:Каббала
Продолжить чтение Каббала

Даосизм

Лао-цзы «Дао Дэ Цзин».

«Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создаёт порядок в мире».

  • Post category:Даосизм
Продолжить чтение Даосизм