Даосизм
Вэй Дэхань (III в. н.э.) / Бронислав Виногродский «Искусство игры с миром. Смысл победы в победе над смыслами».
«Бесконечное разнообразие всегда и везде, прямо здесь».
«Бесконечное разнообразие всегда и везде, прямо здесь».
Свет беззакатный нам в сердце вонзён,
Звон беспредельный.
Бог – это ты, это я, это он, –
Но не отдельно!
Как друг от друга мы ни далеки –
Стёрты пределы.
Как ни разорван весь мир на куски,
Бог наш – всецелый.
Нет, не правитель Он, не существо –
Дух, а не глина.
Бог не от дробного мира сего, –
Бог – всеединый…
В узел стянулись земные пути.
Как их ни много,
Тот, кто сумеет Единство найти,
Встретится с Богом.
«…я считаю, что различия в вероисповеданиях полезны. Имеются самые различные представления о религиозном пути, и это оправдано, так как существует множество типов людей со всевозможными предрасположенностями и наклонностями.
В то же время побудительная сила всех религиозных практик одинакова – это любовь, искренность, честность. Смысл жизни почти всех религиозных личностей состоит в чувстве удовлетворённости. Так же схожи учения о терпимости, любви и сострадании. Каждая система ищет свои собственные особенные пути улучшения человеческих существ, ведь основополагающая цель есть благо человечества».
«Небольшая разница в характерах супругов помогает создать гармоничную семью, потому что один из супругов дополняет другого.
…
Я хочу сказать, что [в семье] необходимо всё. Конечно, супруги не должны перегибать палку в отношении особенностей своего характера, но каждый из них в соответствии со складом своего характера должен помогать другому. Если съесть, к примеру, что-нибудь очень сладкое, то захочется чего-нибудь солёненького. К примеру, когда наешься винограда, хочется заесть его кусочком сыра, чтобы перебить сладость. Или огородная зелень: если она слишком горькая, её невозможно есть. Но если овощи будут чуть с горчинкой или с кислинкой, то они и вкусны, и полезны. Но вот если человек кислого склада станет говорить, что всем остальным надо стать такими же кислыми, а тот, у кого горький норов, будет призывать всех становиться горькими, третий – солёный будет настаивать на том, чтобы все стали солёными, – то к взаимопониманию они не придут».
«При общем единстве Учение Жизни должно отвечать каждой индивидуальности».
«Сущность Одна – под разными именами все устремлены к одной и той же Сущности.
…
Пусть каждый человек идёт собственным путём. Если он искренне и пылко стремится познать Бога – мир ему! Он наверняка познает Его.
…
Воистину великолепно, что путей много, потому что если бы был лишь один путь, то он, возможно, годился бы лишь для одного отдельного человека. Чем больше есть путей, тем больше шансов у каждого из нас познать истину».
«Там, где всё сливается в одно, обычные различия или разделения значения не имеют. Древо единого знания может иметь много ветвей, но у него один ствол. Мудрый, созерцая ветви, никогда не забывает о стволе и не смущается тем, что они отличаются одна от другой. Многие ветви единого древа служат ему украшением».
«Многие энергии сливаются или вытекают из единой всеначальной энергии. Поучительны наблюдения над разветвлениями силы, которые индивидуальны в каждом живом существе. Нужно оценить такую щедрую индивидуальность, именно она поможет учёным сблизить кажущиеся разногласия».
«Все религии имеют, вообще говоря, одну и ту же мотивацию – любовь и сострадание. Хотя порой существуют большие различия в философии, основная цель – улучшение человека – остаётся более или менее той же. И всё же у каждой веры есть свои особые методы. Хотя наши культуры естественным образом различны, наши системы сближаются, потому что мир становится всё меньше и меньше благодаря лучшей коммуникации, которая даёт нам хорошие возможности учиться друг у друга. Это, мне кажется, очень полезно».
«Можем ли мы провести чёткую грань между единобожием и многобожием? Можем ли мы указать хотя бы одну религию, где было бы проведено строгое единобожие? Истинно, весь смысл Бытия – Единство в Многообразии. Именно в христианской религии установлено самое яркое многобожие. Понятие Бога-Отца и Бога-Сына Его Иисуса Христа и Бога-Святого Духа не может считаться уже единобожием».
«Для нас, тринитариев*, …сам Бог – не одиночка, а общество».
*Тринитарии (Орден Пресвятой Троицы) – католический монашеский орден.
«Но Бог неизречённым искусством Своей премудрости всё, что происходит в мире, обращает на общую пользу и направляет к общему преуспеянию всего [бытия]; те самые твари, которые настолько удалились друг от друга вследствие разнообразия душ, Он приводит к некоторому согласию в деятельности и желаниях, чтобы они, хотя и различными движениями своих душ, но всё-таки работали для полноты и совершенства единого мира, и чтобы самое разнообразие умов служило к достижению одной общей цели совершенства. Единая сила связывает и содержит всё разнообразие мира и из различных движений образует одно целое; иначе столь великое мировое дело распалось бы вследствие разногласий душ».
«…в 1966 г. Верховный суд Индии сформулировал правовое определение индуизма с тем, чтобы в сфере юрисдикции отличать его от других индийских религий, и в 1995 г., рассматривая дела о религиозной принадлежности, уточнил семь основополагающих характеристик, свидетельствующих об «индусскости» их носителя; это:
1). признание Вед в качестве наивысшего авторитета в религиозных и философских вопросах и единственного фундамента индусской философии;
2). наличие духа терпимости по отношению к иной точке зрения, вытекающей из признания того, что истина многогранна;
3). признание бесконечности космического цикла созидания, сохранения и разрушения;
4). вера в перерождение и предыдущее существование;
5). признание того, что освобождение достижимо различными путями;
6). осознание равных возможностей идолопоклонства и отрицания почитания зримого образа богов;
7). понимание того, что в отличие от других религий индуизм не привязан к определённому набору философских положений».
«Надо искать не то, что разъединяет, а то, что объединяет. Надо помнить: истина одна, но пути, ведущие к ней, бесконечны, как бесконечен сам путь познания и восхождения человеческого духа».
«Я иду навстречу душе той же тропинкой, которой она идёт ко Мне. Любое вероучение призывает к единению со Мной. Я – желанная цель всех живых существ. Но каждый идёт ко мне своим путём».