Поэзия

Омар Хайям. Рубаи.

Чтоб зрить и прозревать, какое зренье нужно!..
От привязей земных освобожденье нужно.
Чтоб ты сумел прозреть и различить Его,
Вглядеться пристальней в Его творенье нужно.

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Христианство

Преподобный Никита Стифат (~1005 г. – ~1090 г.) / «Добротолюбие», Том V.

«Смирение есть нечто величайшее в добродетелях: ибо оно в ком вкоренится чрез искреннее покаяние и в спутницы к себе приимет молитву с воздержанием, тех тотчас делает свободными от страстей, мир силам их подаёт, сердце очищает слезами и исполняет его тишины в нашествии Духа. Когда же они так настроятся, тогда для них уясняется чрез то слово ведения Божия, и они входят в созерцание таин Царствия Божия и познания тварей».

Продолжить чтение Христианство

Суфизм

Джавад Нурбахш «Путь. Духовная практика суфизма».

«Познавшие (арифы*) путешествуют внутрь себя, тогда как суфии путешествуют от себя. Познавшие говорят: «Познай самого себя, чтобы познать Бога». Суфии говорят: «Откажись от себя, чтобы быть свободным».

Мирские люди путешествуют в сфере существования, суфии путешествуют в мире небытия. Обитатели тварного мира всегда пребывают в безумной спешке, никогда не находятся в покое. Суфии же довольствуются своим состоянием на данный момент, каково бы оно ни было. Они безмятежны и спокойны. Таким образом суфии путешествуют от себя к Богу».

*Ариф – в Суфизме – человек, обладающий практическим знанием; тот, кому даровано знание.

Суфий
  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Адвайта

Муджи «За пределами сознания».

«Важнее знать, кто ты, чем знать, кем является Бог. Потому что ты не можешь познать Бога, не познав своего собственного Я.

И всё же, в поиске Бога каким-то удивительным образом ты обнаруживаешь своё собственное Я, ведь твоё реальное Я не отдельно от Бога.

В конце концов ищущий сливается с искомым».

Единение с Богом
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Чтобы найти Бога, надо и вправду подняться на небо «на крыльях Духа», подняться на великую духовную высоту.

Увидеть Бога – значит увидеть невидимое. И это трудно, это требует усилия самоизменения – до полного преображения. Увидеть невидимое нельзя теми же глазами, которыми мы видим физические явления или даже трансфизические, но всё же явления. Бог вообще не явление, не предмет, не отдельность. Бог есть наша собственная Суть. Наша и всего мироздания одновременно. В Боге встречаются все живые. И снова повторяем, чтобы увидеть это место встречи всех мировых лучей, надо обладать иными глазами».

Единство всего сущего
Продолжить чтение Религиоведение

Индуизм

Свами Йогананда «Как всегда быть счастливым».

«Цель человеческой жизни – обрести Бога. Это единственная причина нашего существования. Работа, друзья, материальные интересы – само по себе всё это не имеет значения и никогда не принесёт вам истинного счастья по той простой причине, что всё это не совершенно. Только во Всевышнем заключено всё. Потому Иисус сказал: «Ищите же прежде Царства Божия… и всё приложится вам»».

Ангел
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Чтобы познать Бога, человеку не нужно совершать путешествие по далёким мирам. Человеку нужно только познать себя самого. Но до конца. До самой сущности. Процесс, ведущий с поверхности внутрь, из разрозненных явлений в единую Суть.

Если существует мироздание, значит – существует его единство. Ибо это организм, нечто целостное. Так же как человек. Человеческий организм предполагает некую целостность, единство. Это и есть глубинная тайна организма. Ухо, глаз, рот и даже каждый из двадцати наших пальцев единственны, уникальны и незаменимы. Каждый из них должен быть только на своем месте. И чем более каждый является самим собой, чем более точно он выполняет свою и только свою функцию, тем лучше он служит всему организму, тому самому таинственному целому, которое только и носит имя человека. Ибо ни глаз, ни ухо, ни даже голова и сердце ещё не есть человек. Таким же образом любой предмет – ещё не реальность. Богопознание – поиск реальности, в которой все мы составляем единое целое.

Есть ли оно, это целое, не расчленённое на части, то, от чего мы не можем отделиться, не умерев? Если мы ответили на этот вопрос «да» – тогда для нас есть Бог. У Бытия есть общий центр. Мы открыли его внутри себя и, открыв его, перестали быть только собой, а причастились всему мировому целому. Мы чувствуем «и в поле каждую былинку, и в небе каждую звезду…»»

Продолжить чтение Религиоведение

Христианство

Хосемария Эскрива де Балагер (1902 г. – 1975 г.) «Путь».

«Постоянно ищи общения с Духом Святым – Великим Незнакомцем. Им освятишься.

Не забывай, что ты – храм Божий. Утешитель – в глубинах твоей души. Внимай же Ему и будь послушен Его внушениям».

Продолжить чтение Христианство

Суфизм

Джавад Нурбахш «Беседы о суфийском пути».

«Что же такое суфизм*? Это постижение Реальности при помощи притяжения Божественной любви. Это битва за достижение единства внимания во внутреннем и внешнем бытии, битва, которую направляет мастер Пути. Иными словами, быть суфием – значит смотреть в одном направлении и видеть все вещи как Одно».

*Суфизм – философия Ислама.

Суфий
  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Каббала

Михаэль Лайтман, Колин Кэнрайт «Каббала».

«Итак, каббала* – это учение о том, что существует по ту сторону нашего восприятия. Она не только учит тому, что нечто существует, но сопровождает вас на пути в неведомое. В итоге, она позволяет вам воспринимать духовный мир, Творца вашими чувствами. Но когда вы воспринимаете Творца, те самые ощущения, которые получают ваши чувства, приобретают совершенно новый смысл, становятся глубже и интенсивнее. Имея в поле зрения Творца, ваша рутинная жизнь обретает новый смысл».

*Каббала – философия Иудаизма.

Древо Сефирот
  • Post category:Каббала
Продолжить чтение Каббала

Индуизм

Анандамайи Ма «Матри Вани», Том I.

«Человеческое рождение, не подразумевает ли оно испытание желания, страсти, печали, страдания, старости, болезни, счастья, боли и т.д.? Тем не менее обязанность человека – помнить, что он живёт только для Бога – для служения Ему и постижения Его. Говорить: «Я не знаю, я не понимаю» – означает только невежество. Мучения и беду вызывает покров невежества [непонимание смысла жизни]».

Продолжить чтение Индуизм

Иудаизм

Тора и классический комментарий «Сончино»*.

«/1/ И ЗАВЕРШЕНЫ БЫЛИ НЕБО И ЗЕМЛЯ И ВЕСЬ СОНМ ИХ. /2/ И ЗАВЕРШИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ДЕЛО СВОЁ, КОТОРОЕ ОН СОЗИДАЛ, И ПОЧИЛ** В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ОТ ВСЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ СВОЕГО, КОТОРОЕ ОН СОЗИДАЛ.

**почил – Иврит: шават («отстранился») от процесса Творения. В четвёртой заповеди (Шмот, 22:11) о Всевышнем говорится, что Он «успокоился» в седьмой день. Такое приписывание Всевышнему свойств и действий, присущих человеку, называется антропоморфизмом. Подобное описание никогда не понимается буквально. Всё, что связано с истинными свойствами Всевышнего, недоступно человеческому разуму. Тора, рассказывая о Всевышнем, пользуется языком образов, доступных для ограниченного человеческого разума, и в то же время даёт намёк, с помощью которого хотя бы в какой-то степени можно приблизиться к пониманию Бесконечного. Талмуд, анализируя те отрывки, в которых рассказывается о Всевышнем, как правило отмечает: «Дибра Тора келашон бней Адам» – «Тора говорит языком, доступным человеку»».

* «Сончино» – комментарий доктора Йосефа Цви Герца (1872 г. – 1946 г.), главного раввина Британской Империи.

Тора
  • Post category:Иудаизм
Продолжить чтение Иудаизм

Индуизм

Анандамайи Ма «Матри Вани», Том I.

«[Мирское] желание вызывает печаль, но желание познать Бога само по себе – счастье. Будьте уверены, что Он очистит, утешит и заключит вас в свои объятия. Печаль приходит для того, чтобы привести вас к счастью. Всегда же помните Его».

Анандамайи Ма
На фото:
Шри Анандамайи Ма
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Суфизм

Байазид Бистами / «Суфийская мудрость». Составитель В.В.Лавский.

«Сведения о Боге находятся в человеке, познание Его – в человеке, любовь Его – в человеке, сердце Его – в сердце человека».

  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Индуизм

«Рамакришна о себе. Жизнь и мистические переживания Рамакришны Парамахамсы». Составитель и редактор К.Кравчук.

«Сущность Одна – под разными именами все устремлены к одной и той же Сущности.

Пусть каждый человек идёт собственным путём. Если он искренне и пылко стремится познать Бога – мир ему! Он наверняка познает Его.

Воистину великолепно, что путей много, потому что если бы был лишь один путь, то он, возможно, годился бы лишь для одного отдельного человека. Чем больше есть путей, тем больше шансов у каждого из нас познать истину».

Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

«Жизнь и наставления Рамакришны Парамахамсы».

«Вопрос:
Где Бог? Как можем мы достичь Его?

Ответ:
В море есть жемчуг. Вам придётся нырять ещё и ещё, пока вы не найдёте его. Так и Бог пребывает в мире, но вам требуется упорство, чтобы увидеть Его».

Рамакришна Парамахамса
На фото:
Шри Рамакришна Парамахамса
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Религиоведение

профессор Макс Мюллер «Введение в науку о религии» (1873г.).

«Говоря о том, что религия отличает человека от животного, мы не имеем в виду христианскую или иудейскую религию; мы не имеем в виду какую-то отдельную религию; но мы имеем в виду способность ума или предрасположенность, которая независимо от чувства и разума, а иногда даже вопреки им даёт возможность человеку постигать Бесконечное под различными наименованиями и в разнообразных формах».

Продолжить чтение Религиоведение

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Мои затишья».

Ты ждёшь пришествия второго.
Но ведь оно не для слепого.
Не развернётся небосвод,
И Бог на землю не придёт.

Он ждёт моих земных усилий.
Он ждёт, чтоб мы глаза раскрыли.
Чтоб отворились наши уши
И натекло бы небо в душу.

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Психология

Уильям Джемс «Многообразие религиозного опыта».

«Когда человек говорит: «Вот мой долг»; когда любовь овладевает им; когда, послушный голосу свыше, он ищет великих и добрых дел, – тогда его душе доступны глубокие созвучия высшего познания».

Продолжить чтение Психология

Теософия

Письма Махатм к Синнету.

«…божественное Я, осознаваемое или видимое Собою», Атман, или седьмой принцип, освобождённый от своего майавического (иллюзорного) отличия от Вселенского Источника, который становится объектом познания для индивидуальности, сконцентрированной в Буддхи, шестом принципе, – нечто такое, что случается в высочайшем состоянии Самадхи».

  • Post category:Теософия
Продолжить чтение Теософия