Волхв – это служитель богов, гадатель, пророк, предсказатель, человек, ведающий прошлое, настоящее и будущее.
В давние времена на реке Волхове было святилище, куда молодые люди приходили учиться волхованию. Волхвов было множество, и люди ежедневно приходили к ним за мудрым советом.
Храмом была сама природа, колоннами в нём были деревья, полом – мох, цветы и травы, сводом храма было небо.
К старости волхв оставил многолюдную жизнь. Теперь в уединении старец осмысливает тот жизненный опыт, что дала ему судьба. Он – не хозяин этой волшебной природы, а её неотъемлемая часть. Волхв не покоряет её, а хранит. И, наверное, мечтается ему, что новые поколения славяно-русов будут относиться к матушке-Природе с великой любовью и почтением».
Ю.Медведев «Русь Древнейшая в картинах Всеволода Иванова».
«В славянской истории известен огромный храм Свентовида в городе Арконе, на побережье Балтийского моря. На картине – одно из многих подобных святилищ. Бог Свентовид олицетворял весь наш мир. У него четыре лица – четыре стороны света. Наверное, самое красивое время на Руси – это конец весны, когда уже тепло, и листва обрела яровой (прозрачно-чистый светло-зелёный) оттенок. Радостно, что впереди целое лето, где солнце и свет будут долго ещё владеть природой».
«Святой есть Бог, Отец Вселенной. Свят Бог, Чья Воля исполняется Его собственными силами. Свят Бог, Который желает быть известным и Который известен тем, кто принадлежит Ему. Свят Ты, Словом сотворивший всё сущее. Свят Ты, Чей образ воспроизводит вся Природа. Свят Ты, Которого не создала Природа. Свят Ты, сильнейший всяческих сил. Свят Ты, величайший всех величеств. Свят Ты, превышающий все похвалы. Прими же чистое словесное жертвоприношение непорочной души и сердца, возносящегося к Тебе, о невыразимый, невысказываемый, Которого одна только тишина может назвать».
св.Франциск Ассизский «Гимн брату солнцу». Перевод А.Ельчанинова.
ГИМН БРАТУ СОЛНЦУ
О добрый Господи, великий, всемогущий, Хвала Тебе, благодаренье, слава! Один достоин славы Ты и чести, А из людей достойных нет, кто смел бы Произнести Твоё святое имя. Хвала Тебе, Господь, в Твоих твореньях. Ты создал брата-солнце, что сверкает Могучим блеском с неба, день даёт нам, И образ Твой напоминает видом. Хвала Тебе, Ты создал месяц, звёзды; Как ясно с неба льют они сиянье! Хвала Тебе за ветер, воздух, небо, За облака, за всякую погоду, Которую даёшь Ты в помощь твари. Хвала за кроткую сестрицу нашу воду, Весёлую, прозрачную, как слёзы. Хвала Тебе за то, что брат-огонь Твоим веленьем освещает ночи, Такой красивый, яркий и могучий. Хвала Тебе за землю, нашу мать, Которая нас на себе покоит, Заботится о нас, плоды приносит И травы разные, и пёстрые цветочки. Хвала Тебе за тех, чьё сердце склонно Прощать людей, любви Христовой ради, Кто утешает нас в болезнях, горе, Блаженны те, – они почиют в мире, И ангелы украсят их венцами. Хвалите же, благодарите Бога, Служите Господу со страхом и смиреньем. За смерть телесную хвалю Тебя Господь, Сестру могучую, которой не избегнет Никто живущий. Горе тем, кого застанет Она в грехах, но как блаженен будет, Кто свято дни своей проводит жизни! Сестра их смерть не причинит им боли.
На фото: Церковь Франциска Ассизского, г.Оуру-Прету, Бразилия.
«Возможно ли бесцельное существование, когда даже природа имеет своё предназначение? … Человек призван как отражение Вселенной. Человек призван, как утверждение космических высот и выражение космических огней. Дано прогрессирование для высших миров, а люди принимают существование как бесцельное прохождение! Явь видимая может быть отражаема утверждением иллюзии, но космическая настороженность подсказывает сердцу человека: «Творимы, и творчество – удел!» … Когда человек совершает жизненный путь, сознавая, что цель существования предопределена, тогда Космический Разум передал ему свой луч. Сознание хождения по земле, сохранив порученное в духе, приближает на тысячи лет. Течение кармы космично прекрасно. Естество Космоса утверждает радость в сердце людском, в сердце Космоса и в Сердце Архата».
Возможно ль думать так, что нет Тебя со мной, Коль я не вдохновлён молитвою ночной? Иль по природе я далёк от сути Божьей?.. Но вся природа – Ты, природы нет иной.
Здесь мир иной, совсем иной – Мир этой зелени лесной, Мир этих замерших стволов – Безмолвный мир первооснов. Первооснова бытия… Так вот откуда вышла я… Так вот что так меня зовёт – Мир недостигнутых высот, Мир неизведанных глубин, Где Бог один. Совсем один, Высок, и бесконечно нем, И в каждый миг открыт нам всем.
«Дао дэ цзин. Учение о Пути и Благой Силе с параллелями из Библии и Бхагавад Гиты». / Перевод, составление и примечания С.Н.Батонова.
«46. Когда Путь правит миром, То лошади пристяжные удобряют поля. Но если не правит, то в парках, играя, Боевые кони пасутся.
Нет греха тяжелее, чем зависть разжечь, А предаться унынию – пагубы нет тяжелее. Вожделеющей алчности – Знаменья ужаснее нет. Но познай лишь единожды Удовольствия радость, И вовек не расстанешься с ней.
ПАРАФРАЗ
Когда Путь торжествует, пропадает необходимость куда-либо ездить, лошадей распрягают и выпускают пастись. Когда же он в запустении, боевые лошади кавалерии заполняют городские площади и парки.
«Совершенномудрый» правитель должен всегда пребывать удовлетворённым. Чем? Единственное неистощимое удовлетворение свойственно природе – она рада тому, что есть, удовлетворяясь этим.
ПАРАЛЛЕЛИ
«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем». – 1-е Тимофею VI, 6-8.
«Весёлое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости». – Притч. XVII, 22.
«Зол, кто имеет завистливые глаза, отвращает лицо и презирает души. Глаза любостяжательного не насыщаются… и неправда злого иссушает душу». – Сирах XIV, 8-9.
«Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем». – Псалом CXVIII, 1.
«Разумный человек не соприкасается с источниками страдания, которые проистекают от взаимодействия с материальными чувствами. О, сын Кунти, эти наслаждения имеют начало и конец, поэтому мудрый не обольщается ими». – Бхагавад Гита V, 22″.
На фото: Даосский Храм Белых Облаков, г.Пекин, Китай.
д.и.н. Ростислав Борисович Рыбаков «Сарада-дэви», вступительная статья / «Слово Матери в свидетельствах учеников и последователей Шри Сарады-дэви». Редактор Свами Джьётирупананда.
«И сегодня в Индии, как всегда – и в исторические, и в незапамятные времена, – тысячи храмов, и не иссякает поток верующих. И хотя все эти постоянные прихожане или случайные прохожие, крестьяне и бизнесмены, политики и бродяги, калеки и артисты, почтенные матроны и очкастые студенты, сызмальства знают, что Бог един, един и для всех индусов и для адептов других религий, но какая-то причина заставляет каждого из них идти в храм и класть цветы не только перед изображением своего семейного или кастового божества, но и перед скульптурами или ликами других героев, мудрецов, святых людей, иногда мифических, иногда реальных, но всегда легендарных. … А рядом с бестрепетным воином Рамой или лукавым пастушком Кришной всегда присутствует Сита, Радха и другие прекрасные богини, – ибо мужская мощь созидания и разрушения становится действенной лишь в сочетании с великим женским началом. Женщина – это Шакти, Шакти – это женская энергия мира.
Бог – не только Природа или абстрактная Истина, но и не только Отец (как в христианстве) и Хозяин (как в исламе). Бог – это Матерь Мира, и эмоциональность поклонения женскому началу соединяет в сердцах верующих мир сакральный и мир земной и семейный».
Дэвдатт Паттанаик «Семь секретов Богини: Философия индийского мифа».
«Суть не в том, чтобы приручить Богиню [Природу, Энернию] снаружи, суть в том, чтобы пробудить Бога [Дух, Сознание] внутри нас. Речь не о том, чтобы быть праведным и доказать превосходство одного Бога или одной истины. Речь о таком расширении нашего сознания, чтобы мы могли с любовью воспринять многочисленные истины. И это может случиться только тогда, когда мы примем идею Богини, а значит и Бога, без предвзятости пола».
Ни слова от себя, ни звука. В молчанье лес. Снега молчат. И вот окончилась разлука, И настаёт глубокий лад С Тобою. Всё тесней, всё тише, И – боль подходит к рубежу. Нашепчешь Ты, а я услышу. Ты намолчишь, а я скажу Про эти вот разливы света, Про полногласье немоты. Я всё скажу, но только это Не я, а Ты. Не я, а Ты.
«Всё должно сочетаться: и любителю покоя нужно действовать, и деятельному – побыть в покое. Спроси совета у природы: она скажет тебе, что создала и день, и ночь».
О Ты, пространством бесконечный, Живый в движеньи вещества, Теченьем времени превечный, Без лиц, в трёх лицах Божества! Дух всюду сущий и единый, Кому нет места и причины, Кого никто постичь не мог, Кто всё Собою наполняет, Объемлет, зиждет, сохраняет, Кого мы называем: Бог.
Измерить океан глубокий, Сочесть пески, лучи планет Хотя и мог бы ум высокий, – Тебе числа и меры нет! Не могут духи просвещенны, От света Твоего рожденны, Исследовать судеб Твоих: Лишь мысль к Тебе взнестись дерзает, В Твоём величьи исчезает, Как в вечности прошедший миг.
Хао́са бытность довременну Из бездн Ты вечности воззвал, А вечность, прежде век рожденну, В Себе самом Ты основал: Себя Собою составляя, Собою из Себя сияя, Ты свет, откуда свет исте́к. Создавый всё единым словом, В твореньи простираясь новом, Ты был, Ты есть, Ты будешь ввек!
Ты цепь существ в Себе вмещаешь, Её содержишь и живишь; Конец с началом сопрягаешь И смертию живот даришь. Как искры сыплются, стремятся, Так солнцы от Тебя родятся; Как в мразный, ясный день зимой Пылинки инея сверкают, Вратятся, зыблются, сияют, Так звезды в безднах под Тобой.
Светил возженных миллион В неизмеримости текут, Твои они творят законы, Лучи животворящи льют. Но огненны сии лампады, Иль рдяных кристалей громады, Иль волн златых кипящий сонм, Или горящие эфиры, Иль вкупе все светящи миры – Перед Тобой – как нощь пред днём.
Как капля, в море опущенна, Вся твердь перед Тобой сия. Но что мной зримая вселенна? И что перед Тобою я? В воздушном океане оном, Миры умножа миллионом Стократ других миров, – и то, Когда дерзну сравнить с Тобою, Лишь будет точкою одною; А я перед Тобой – ничто.
Ничто! – Но Ты во мне сияешь Величеством Твоих доброт; Во мне Себя изображаешь, Как солнце в малой капле вод. Ничто! – Но жизнь я ощущаю, Несытым некаким летаю Всегда пареньем в высоты; Тебя душа моя быть чает, Вникает, мыслит, рассуждает: Я есмь – конечно, есть и Ты!
Ты есть! – природы чин вещает. Гласит мое мне сердце то, Меня мой разум уверяет, Ты есть – и я уж не ничто! Частица целой я вселенной, Поставлен, мнится мне, в почтенной Средине естества я той, Где кончил тварей Ты телесных, Где начал Ты духов небесных И цепь существ связал всех мной.
Я связь миров, повсюду сущих, Я крайня степень вещества; Я средоточие живущих, Черта начальна Божества; Я телом в прахе истлеваю, Умом громам повелеваю, Я царь – я раб – я червь – я Бог! Но, будучи я столь чудесен, Отколе происшел? – безвестен; А сам собой я быть не мог.
Твоё созданье я, Создатель! Твоей премудрости я тварь, Источник жизни, благ податель, Душа души моей и Царь! Твоей то правде нужно было, Чтоб смертну бездну преходило Мое бессмертно бытие́; Чтоб дух мой в смертность облачился И чтоб чрез смерть я возвратился, Отец! – в бессмертие Твое́.
Неизъяснимый, Непостижный! Я знаю, что души моей Воображении бессильны И тени начертать Твоей; Но если славословить должно, То слабым смертным невозможно Тебя ничем иным почтить, Как им к Тебе лишь возвышаться, В безмерной разности теряться И благодарны слёзы лить.
(1784г.)
Илл.: В.Л.Боровиковский. Портрет Г.Р.Державина (1811г.).
Франциск Ассизский «Песнь благодарения во всех тварях Божиих».
«Слава Тебе, Господи мой, за все Твои Творения, особливо же за достославного брата нашего Солнце, Хвала Господу моему за сестру Луну, Хвала Господу моему за брата Ветра, Хвала Господу моему за брата Огня».
На фото: Церковь св.Франциска Ассизского, г.Вена, Австрия.
«Господи, с кем я могу сравнить Тебя, Если нет подобных Тебе? Под каким образом осмелюсь я Изобразить Тебя, когда всё, Что есть в природе, несёт Твой отпечаток?»
I Как прозрачна зелень леса! Листья – капли изумруда. Не задёрнута завеса: Бог просвечивает всюду. Вот Он! Вот Он – в плеске веток. Как душа возликовала! Эти лёгкие просветы – В бесконечное провалы.
II Зелёный, первый нежный цвет – Всё в танце, всё в пути, в полёте. Ещё весь лес едва одет, Ещё нет тяжести у плоти. Ещё царит и дышит дух. Вот он! Вдохни его, потрогай. Листвы новорождённой пух Ещё не отделён от Бога.
Высь в бледно-розовом узоре. Пространство стынет в тишине. И точно так же, как в просторе, Свет расправляется во мне. Богослуженье в небосводе. Рассветный час глубок и чист. В сей час из сердца Бог восходит, Как из набухшей почки лист.
День задумчивый, туманный, День дождливый, ну так что ж – Мир, по-прежнему желанный, Мир глубóко в сердце вхож. Тусклый свет заполнил шири, Лёгкой дымкой заволок. Очень тихо нынче в мире. Очень мягко смотрит Бог… Ясный день или ненастный, Свет звенит иль дождь пошёл – Сердце с Господом согласно, Потому и хорошо…
А ветер деревья беззвучно колышет, Сдувает снежинки. Снег падает с крыши. Чуть тронул кустарник. Берёзу потрогал. А сердце в молчании слушало Бога.
А сердце следило, как дышит Всевышний, Вот Тот, кто неслышного снега неслышней, Кто легче легчайшей, чуть видимой дрожи, Вот Тот беззащитный, который всё может.
Вот Тот, кто не просит, а дарит нам силы. И слушало сердце. И сердце следило… И двигалось сердце по Божьему следу За Тем, кто невидим, за Тем, кто неведом…
«Природа-вседержительница скоро изменит всё то, что ты видишь, и из его сущности создаст что-нибудь другое, а затем и ещё что-нибудь новое, дабы вечно юным пребывал мир».
«Абсолют – это как бы море при безветрии, а то же самое море во взволнованном виде – это Божественная Мать. Она – время, пространство, первопричина. Как Мать, Бог обладает двумя свойствами: обусловленностью и необусловленностью. В первом смысле Она – Бог, Природа и душа (человек), во втором – Она скрыта и непостижима».
