Буддизм

Чже Цонкапа «Большое руководство к этапам Пути Пробуждения», Том III.

«Если обдумывать с многих сторон, как страдают существа и как они несчастны, – любовь и сострадание тоже зарождаются многосторонними, и если об этом размышлять долго, они становятся сильными и устойчивыми».

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Буддизм

Чже Цонкапа «Большое руководство к этапам Пути Пробуждения», Том III.

«Этапы освоения любви:

Сначала созерцайте относительно близких, друзей, затем – относительно посторонних, затем в отношении врагов. Потом постепенно осваивайте любовь по отношению ко всем существам.

Способ освоения любви:

Когда, усердно размышляя о том, как существа страдают, зародите какое-то сострадание, старательно думайте о том, что существа лишены омраченного и неомраченного счастья, и о том, как они нуждаются в счастье. Когда при созерцании возникнет искреннее желание, чтобы они обрели счастье, вообразите в уме различные виды счастья и даруйте их существам».

На илл.:
Чже Цонкапа
  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Индуизм, Христианство, Буддизм

Свами Рама «Жизнь среди гималайских Йогов».

«Садху Сунгар Сингх был человеком исключительно любящей, доброй и возвышенной души. Я глубоко уважал его и называл одним из своих учителей. Однажды он прекрасно выразил сравнение буддизма и христианства. «Христианство, – сказал он, – это дитя иудаизма, точно также как буддизм – дитя индуизма». На протяжении многих веков своего постепенного роста эти две великие религии видоизменялись, эволюционировали и принимали разнообразнейшие формы. Есть несколько важных черт, которые являются общими для этих великих и благородных религий. Обе религии отрицают голос плоти, исходящий с нижних уровней человеческого сердца и ума. Обе они верят в то, что этот голос есть источник зла. Вера в собственную греховность и эгоистичность приводит человека к пессимизму. Эти религии делают позитивный упор на страдания человечества и сострадание к нему. Обе религии несут в самой своей основе идеал любви в его крайних выражениях, призывающих принести в жертву свою жизнь ради других и любить других, как самого себя. Обе они придают важнейшую роль бескорыстной любви в человеке и призывают своих последователей культивировать в себе это чувство».

Продолжить чтение Индуизм, Христианство, Буддизм

Буддизм

Далай-лама XIV «Доброта, ясность и прозрение».

«Хорошая мотивация – вот что нужно: сострадание без догматизма, без сложной философии, понимание того, что другие люди – братья и сёстры, и уважение к их правам и человеческому достоинству. То, что мы, люди, можем помогать друг другу, – одна из наших уникальных человеческих способностей. Мы должны с участием относиться к страданиям других людей; даже если вы не можете помочь деньгами, ваше участие, моральная поддержка и выражение сочувствия ценны сами по себе. Вот что должно быть основой всякой деятельности; а называть это религией или нет – не так уж важно».

Сострадание
  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Адвайта

Пападжи «Истина есть».

«Ты должен нести Любовь и Сострадание, чтобы никому не причинить боль. И это даст тебе возможность увидеть Солнце, обитающее в твоём Сердце. Это Солнце пребывает в Сердцах всех существ. Как только ты увидишь своё собственное Сердце, ты сможешь видеть этот же свет во всех существах».

  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Индуизм

Обращение Шри Маты Амританандамайи на Парламенте религий мира, 2004г., г.Барселона, Испания.

«Горе и страдание становится признаком многих стран. Бессмысленно обвинять во всём этом одну только религию. Главная причина этих проблем заключается в том, как люди истолковывали религию и духовность…

Проблема возникает тогда, когда мы говорим: «Наша религия правильная, а ваша – неправильная!» Это похоже на высказывание: «Моя мать хорошая, а ваша – проститутка!» Любовь и сострадание – исконная сущность всех религий. Зачем же тогда нам конкурировать?»

Продолжить чтение Индуизм

Теософия

Субба Роу «Первый луч в Буддизме».

«Первый луч* состоит из двух элементов: 1). вечного элемента первого луча и 2). пребывающего в нём Божественного Присутствия, т.е. Христоса. Две эти сущности именуются в буддийской фразеологии Амитабхой и Авалокитешварой**. Амитабху называют великим буддой, живущим в Западном Раю. Само это имя означает «безграничный свет». Амитабха помещается в Западном Раю в силу традиции, утверждающей, что последний великий адепт этого луча жил в Шамбале, где основал Братство.
Авалокитешвару считают его сыном, хотя на самом деле это не совсем так: просто когда Христос выходит из логоса первого луча, это выглядит так, как будто он появляется из потока света, и потому его называют сыном Амитабхи».

*Лучи в Теософии – проявления Бога.

**В буддийской иконографии Амитабхе обычно сопутствуют его помощники – Авалокитешвара (справа) и Махастхамапрапта (слева).
Авалокитешвара – бодхисаттва, воплощение бесконечного сострадания всех будд.
Махастхамапрапта – бодхисаттва, являющий собой силу мудрости.
– Википедия. Статьи «Амитабха», «Авалокитешвара», «Махастхамапрапта» (август 2017г.).

  • Post category:Теософия
Продолжить чтение Теософия

Индуизм

Свами Рама «Жизнь среди гималайских Йогов».

«Все великие религии мира происходят из единой Истины. Следовать какой-то религии, но не жить в свете Истины – это всё равно, что слепому вести слепого. Люди, принадлежащие Богу, обладают всеохватывающей любовью. Любовь – это религия Вселенной. Сострадательный человек превосходит религиозные ограничения и постигает неразделимую, абсолютную Реальность».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Религиоведение

к.ф.н. И.П.Игнатьев «Как стать буддой».

«Остро осознавая утерю нравственных основ жизни и говоря об общечеловеческих ценностях, экологическом мышлении, чувстве добра и зла, мы не отдаём себе отчета в том, что осознание проблемы без понимания механизма её решения – бесплодно. Пока ещё в основе воспитания, в том числе и нравственного, лежит слово, но дидактика – назидательность или увещевание – неэффективное средство нравственного воспитания, потому что в основе добродетели и неприятия зла лежат чувства…

А каким образом можно было бы решить эту проблему с точки зрения восточных традиций?

Для того, чтобы научиться сострадать, надо испытать чувство единства с миром и другими людьми. Переживание этого чувства и является одной из основных задач восточных психотехнических приёмов…

В индуизме единство понималось как отождествление всех людей с Атманом, в даосизме – как вхождение в поток Дао, в буддизме – как очищение от иллюзии эгоизма».

Продолжить чтение Религиоведение

Агни-Йога

Б.Н.Абрамов «Грани Агни-Йоги», 1951.

«Есть одно качество – сострадание. Не пожалеем ничего, чтобы его приобрести. Его можно назвать кузницей мощи, ибо оно победило мир. Им и будем восходить. Майтрейя – любовь, сострадание. Сынами Света назовутся сыны сострадания и оявятся наиприближёнными к Престолу Света. Это чудеснейшая грань алмаза сознания. В ней отразятся лучшие дары Света».

Продолжить чтение Агни-Йога

Бусидо

Ямамото Цунэтомо «Хагакурэ».

«Человек глубоко чувствует разницу между собой и остальными, лелеет в себе недоброжелательность и пререкается с людьми только тогда, когда в его сердце недостаёт сострадания. Если же сострадание живёт в сердце человека, он не будет конфликтовать с другими».

  • Post category:Бусидо
Продолжить чтение Бусидо

Ислам

Коран, 59:10 / Перевод смыслов Шамиля Аляутдинова.

«Те [верующие], которые придут после них [тех, кто уже ушел из жизни], говорят: «Господи! Прости нас и верующих братьев наших, что были до нас. И пусть не будет в наших сердцах ненависти (злобы) в адрес верующих [в ком есть хоть частичка веры, как и не будет злобы в адрес любых других людей]. Господи, поистине Ты – Сострадателен и Всемилостив»».

Коран
  • Post category:Ислам
Продолжить чтение Ислам