Ислам
Коран. Поэтический перевод Т.А.Шумовского.
«Ведите речи справедливо и для родных, и для чужих,
И выполняйте Божье слово в делах обыденных своих».
Rudolf Ernst «После молитвы».
Продолжить чтение
Ислам
Rudolf Ernst «После молитвы».
Ислам
Коран. Поэтический перевод Т.А.Шумовского.
«О мусульмане, мусульманки, любой, кто истину узнал,
О вы, кто Господу покорен, мужи и жёны, стар и мал,
Вы, справедливые повсюду, вы, терпеливые всегда,
Смиренно ждущие даяний и Дня Последнего Суда,
Вы, кто постится и, давая другим еду, себе не лжёт
И в чистоте души стыдливо свою невинность бережёт,
И Бога часто вспоминает – судьба у праведных легка:
Для вас у Господа – прощенье! Его награда – велика!»
Продолжить чтение
Ислам
Ислам
Коран. Поэтический перевод Т.А.Шумовского.
«Всегда возвращаются к Богу людские дела,
Он их справедливо решает, Ему похвала!»
Мечеть Джамкаран, провинция Кум, Иран.
Продолжить чтение
Ислам
Христианство, Религиозный социализм
«Теология освобождения». По материалам Википедии от 15.02.2017г.
ТЕОЛОГИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ
– христианская школа теологии, получившая своё распространение в XX веке в основном на территории Латинской Америки. Последователи Теологии освобождения считают, что христианское спасение недостижимо без экономического, политического, социального и идеологического освобождения как важнейшего признака человеческого достоинства.
Два главных принципа Теологии освобождения:
1). Бедность является источником греха.
2). Христиане должны использовать во благо таланты, данные им Богом, включающие интеллект и, в частности, науку. Так теологи освобождения используют социологию и экономические науки для изучения феномена бедности.
Основные цели Теологии освобождения:
1). Ликвидировать эксплуатацию, произвол и несправедливость этого мира.
2). Гарантировать всем доступное образование и здравоохранение.
1). Статуя Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро.
2). Трущобы Рио-де-Жанейро.
3). Леонарду Бофф – один из основоположников Теологии освобождения.
Продолжить чтение
Христианство, Религиозный социализм
Ислам
Коран. Поэтический перевод Т.А.Шумовского.
«Когда бывает горько людям, когда несчастие пришло,
Взывают к помощи в обиде. Наградой злу да будет зло!
Но кто простит и всё уладит – ему награда у Творца.
Несправедливых Бог не любит, Он милосерден до конца!»
Продолжить чтение
Ислам
Ислам
Коран. Поэтический перевод Т.А.Шумовского.
«По обещанию от Бога вы возвращаетесь к Нему.
Даёт начало созиданью Он по решенью Своему,
Потом его возобновляет, оно является опять,
Чтоб за добро и веру людям по справедливости воздать».
Мечеть, г.Доха, Катар.
Продолжить чтение
Ислам
Конфуцианство
Конфуций «Лунь Юй». Глава II:24. Переводчик Л.С.Переломов.
«Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать, есть отсутствие мужества».
Конфуций «Лунь Юй». Глава II:24. Переводчик И.И.Семененко.
«Бездействие в момент, когда возможно поступить по справедливости, означает трусость».
Продолжить чтение
Конфуцианство
Психология
Ицхак Пинтосевич «Будь эффективным! Эффективность от А до Я».
«Вопрос о биологическом происхождении альтруизма имеет давнюю историю. Масахико Харуно (Masahiko Haruno) и Кристоферу Фриту (Christopher Frith) впервые удалось не только связать желание помогать другим с определенным участком мозга*, но и доказать бессознательную природу альтруизма.
Происходил опыт следующим образом. Сначала ученые с помощью психологического тестирования разделили добровольцев на две группы: 25 «социально ориентированных» альтруистов, ратовавших за справедливое распределение любых благ даже в ущерб себе, и 14 «индивидуалистов», стремящихся к максимальной личной выгоде. Затем, пока члены обеих групп выполняли игровые задания на раздел денег с воображаемым партнером, ученые с помощью магнитно-резонансного томографа наблюдали, какие отделы мозга испытуемых проявляют активность при принятии решений.
У «социально ориентированных» людей, которые предпочитали делить деньги поровну чаще, чем «индивидуалисты», ответственные за сознательное поведение лобные доли коры головного мозга практически не активировались. Зато ученые зафиксировали существенное отличие в работе глубинного, подкоркового отдела мозга – так называемого миндалевидного тела (Amygdala). Согласно современным представлениям эта зона ответственна за интуитивно-эмоциональную сферу. Вывод, к которому пришли ученые: справедливые поступки совершаются импульсивно и неосознанно, а не вследствие волевого подавления эгоистических импульсов».
*Альтруизм – свойство человеческой Духовной Природы, необходимая составляющая Духовности, результат ощущения Всеединства. Связь Духовной Природы человека с мозгом, другими органама и системами физического тела человека условная. При жизни физического тела Духовная Природа воздействует на него, что может быть зафиксировано физическими приборами в виде различных реакций тела. Этим объясняется нахождение «участка мозга», «отвечающего» за альтруизм. Однако прекращение функционирования физического тела не влечёт за собой исчезновение Духовной Природы. Религия учит, что Духовная Природа – не порождение тела. Она существует вне зависимости от наличия или отсутствия физического тела.
Продолжить чтение
Психология
Цитаты и афоризмы
Сергей Лукьяненко «Близится утро».
«Бог добр. Бог всемогущ. В мире есть зло. Что-то одно – неверно»*.
*Как совместить все три тезиса? Подобные «неразрешимые» вопросы могут долго ставить в тупик… Но они легко решаются, когда постоянное изучение Религий и Духовно-нравственных философий позволит построить целостную философскую систему. Стоит добавить к трём вышеуказанным тезисам такие понятия, как Свобода воли, Справедливость, Карма и Перевоплощения, и вот уже столь явное до сих пор противоречие начинает терять свою иллюзорную неразрешимость.
– Комментарий редакционной коллегии Интернет-журнала «ЕДИНАЯ РЕЛИГИЯ».
Продолжить чтение
Цитаты и афоризмы
Древняя Греция
Гераклит Эфесский / «Античная мудрость». Составитель В.В.Лавский.
«…люди отклоняются от пути справедливости. Заповедь их жизни – алчность с глупым упрямством, и стремятся они лишь к суете. Я лично никому не желаю зла и ни одного человека не могу назвать своим врагом. Я довольствуюсь малым и живу как хочу».
Продолжить чтение
Древняя Греция
Одухотворённый материализм
Геннадий Гусев «Странствия Великой Мечты».
«В самые мрачные, самые гнилые и реакционные эпохи сохранялась вера в Мечту. Она не позволяла застыть, очерстветь, закаменеть лучшему в человеке – нравственному чувству, бескорыстию, достоинству личности.
Намерения тех, кто создавал Идеал будущего, были чисты и благородны. Не вина их, а беда, что иными из этих намерений была вымощена дорога не в рай, а в ад собственничества и угнетения. Однако справедливость истории состоит и в том, что наступают времена, когда намерения, мечты искренних друзей человечества становятся важнее преходящих временных итогов. Старая формула нуждается в уточнении: благие намерения могут служить отличным материалом для строительства дороги к счастью».
Продолжить чтение
Одухотворённый материализм
Теософия
Анни Безант «Братство религий».
«Во все времена на протяжении человеческой истории люди искали Бога, и различные религии мира были ответом Бога на эти искания, – ответом, данным через людей, в душе которых Он был более раскрыт, чем в душе обыкновенных людей. Этих людей называли различно: пророками, риши, богочеловеками, Сынами Божьими, и мы можем смотреть на них как на Одно Великое Духовное Братство, состоящее из Боговдохновенных людей, Охранителей и Учителей человечества. К Ним мы должны относиться с благоговением, к какой бы религии мы ни принадлежали, так как каждый из Них принёс миру ту же самую божественную весть, учил одним и тем же основным духовным истинам, провозглашал один и тот же неизменный нравственный закон и показывал пример благородной, нравственной жизни. Они провозглашали единую весть различным образом, ибо каждый из Них избрал тот путь, на котором более всего можно было помочь народу, к которому Он пришёл, – путь, способный развить в этом народе то качество, в котором наиболее сильно нуждался мир в период Его пришествия. Было время, когда наиболее необходимым являлось выдвинуть долг и чувство законности, в другое время – чистоту, затем – справедливость, далее – красоту, потом – знание, ещё позднее – личное начало, сопровождаемое самопожертвованием, и наконец – признание руководящего божественного начала. Вот причина различий, которые мы встречаем в религиях, но все эти различия направлены к улучшению и обогащению мира как целого».
Анни Безант
Продолжить чтение
Теософия
Бусидо
Сиба Ёсимаса (1350 г. – 1410 г.) «Тикубасё».
«Будда и божества приходили в этот мир только ради самого мира и живущих в нём людей. Они делали это не ради того, чтобы повредить человеку, но во имя того, чтобы очистить его сердце, утвердить в нём гуманность, справедливость, благопристойность, мудрость и верность и помочь ему узреть основу его жизни. Но было ли в их появлении заключено что-нибудь ещё? Не понимающие этого клянутся в приверженности заветам Будды. Они приносят несчастья людям, грабят их для того, чтобы построить храмы и монастыри. Или же, заявляя о почитании божеств, они отнимают у людей их земли только для того, чтобы соорудить святилище и совершать поклонения. Подобные поступки – святотатство по отношению к божествам и Будде. Запомни это. Даже если человек ни разу не поклонился Будде и ни разу не посетил ни одной святыни, божества и Будда не оставят его без покровительства, если у него искреннее, исполненное сострадания сердце».
Продолжить чтение
Бусидо
Бусидо
Имагава Садаё (1325 г. – 1420 г.) «Установления» [надписи на стене Имагава].
«Запрещается подрывать отношения между людьми и радоваться страданиям других.
Запрещается использовать заслуги других и, потворствуя собственному честолюбию, укреплять свою личную власть…
Никогда не завидуй тем, кто нажил богатство нечестным путём, и никогда не относись пренебрежительно к тем, кто пострадал и пал из-за приверженности к справедливости».
Koitsu Tsuchiya
Продолжить чтение
Бусидо
Теософия
Письма Махатм к А.П.Синнету.
«…с нашей точки зрения, высочайшие стремления к общему благу человечества окрашиваются себялюбием, если в уме филантропа скрывается тень желания выгоды для себя или наклонность к несправедливости, даже если таковая существует в нём бессознательно».
С.Н.Рерих «Дамодар Кунд» (1943г.)
Продолжить чтение
Теософия
Древняя Греция
Платон «Государство».
«– К какому же виду благ ты относишь справедливость?
– Я-то полагаю, что к самому прекрасному, который и сам по себе, и по своим последствиям должен быть ценен человеку, если тот стремится к счастью».
Продолжить чтение
Древняя Греция
Теософия
Письма Махатм к А.П.Синнету.
«Закон Возмещения (Карма ‒ прим.ред.ЕР) есть единственный закон, который никогда не ошибается. Потому все, кто не погрязли в тине неискупимых грехов и животности, идут в Дэва-Чан (Рай ‒ прим.ред.ЕР).
…существует огромное разнообразие в состояниях Дэва-Чана. Столько же разнообразия в блаженстве, сколько на Земле оттенков ощущений и способностей оценить подобное вознаграждение».
Продолжить чтение
Теософия
Агни-Йога
Учение Живой Этики: Община (1926г., г.Урга).
«Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. Не по близости, но по справедливости он даже помог делу Будды. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям…
Почтим Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нёс Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа».
Продолжить чтение
Агни-Йога
Древний Рим
Марк Аврелий «Наедине с собой. Размышления».
«Совершающий несправедливость впадает в нечестие. Ведь природа Целого создала разумные существа друг для друга, и поэтому они должны помогать друг другу по мере достоинства, а отнюдь не вредить».
Марк Аврелий
Продолжить чтение
Древний Рим
Бусидо
Юдзан Дайдодзи «Будо сёсин сю».
«В Бусидо есть три первостепенных качества: верность, правильное поведение и храбрость. Мы говорим о верном воине, справедливом воине и отважном воине, и только тот, кто наделён всеми тремя добродетелями, является наилучшим воином».
Продолжить чтение
Бусидо
Ислам
Коран, 60:8 / Перевод смыслов Эльмира Кулиева.
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных».
Продолжить чтение
Ислам