Религиоведение

к.ф.н. Айтжанова А.К. «Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций».

«Наибольшего взаимопонимания ведическая и мусульманская традиции достигли во времена правления императора Акбара Великого.

Мусульманский правитель Акбар царствовал в Индии с 1556 по 1605 год… Акбар впервые попытался на государственном уровне построить диалог между ведической и мусульманской религиями. Он вошёл в историю как мудрый правитель и культурный реформатор, который способствовал политическому объединению Индии, её духовному взлёту и религиозной веротерпимости. Будучи строгим приверженцем Ислама, он, тем не менее, с глубоким интересом и уважением относился к другим религиозным традициям.

Он порвал с религиозной политикой своих предшественников, которые подвергали индусов гонениям, разрушали индуистские храмы и облагали их непомерным налогом. В 1563-64 годах Акбар отменил этот налог, а в 1576 году основал в новой столице государства, Фатехпур Шикри, специальный молитвенный дом, который назвал «Поклонным домом». Здесь в его присутствии велись дискуссии по теологическим и религиозным вопросам между индуистами, джайнами, парсами, сикхами и христианами. В 1578 году Акбар издал необычный для того времени указ, который провозглашал свободу вероисповедания для всех религиозных групп в его обширной религиозно-разноликой империи. С особым интересом Акбар отнёсся к вайшнавизму. В 1582 году он основал религиозное братство, названное им «Дин-и-илахи» («Божественная вера»), в котором синкретически сплелись элементы ведического и мусульманского монотеизма. Духовный и культурный взлёт империи Акбара Великого наглядно показывает, что диалог и мирное сосуществование разных религиозных направлений способствуют развитию страны».

Индуизм и Ислам
Продолжить чтение Религиоведение

Религиоведение

Зеленков М.Ю. «Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века (политико-правовой аспект)».

«Исследование сущности и содержания религиозных конфликтов, а также причин их возникновения показало, что достижение высокой эффективности процесса межконфессиональных отношений в современных условиях предполагает решение двух основных, но взаимосвязанных задач.

Во-первых, необходимо обеспечить постоянное совершенствование общества как социального организма…

Во-вторых, в современных условиях продолжает оставаться жизненно необходимым достижение и поддержание в обществе принципа толерантности, обеспечение равномерного развития всех религий, исповедуемых гражданами того или иного государства».

Санкт-Петербург город всех религий
Продолжить чтение Религиоведение

Буддизм

Далай-лама XIV «Доброта, чистота помыслов и проникновение в сущность».

«…я считаю, что различия в вероисповеданиях полезны. Имеются самые различные представления о религиозном пути, и это оправдано, так как существует множество типов людей со всевозможными предрасположенностями и наклонностями.

В то же время побудительная сила всех религиозных практик одинакова – это любовь, искренность, честность. Смысл жизни почти всех религиозных личностей состоит в чувстве удовлетворённости. Так же схожи учения о терпимости, любви и сострадании. Каждая система ищет свои собственные особенные пути улучшения человеческих существ, ведь основополагающая цель есть благо человечества».

Продолжить чтение Буддизм

Буддизм

Далай-лама XIV «Доброта, ясность и прозрение. Основы тибетского буддизма».

«Среди духовных верований существует множество разных философий, и некоторые из них в определённых моментах прямо противоположны друг другу. Буддисты не признают существования творца – христиане же основывают свою философию на этой теории. Между нами есть огромные различия, но я глубоко уважаю вашу веру – не только по политическим причинам или из вежливости, но искренне».

Продолжить чтение Буддизм

Религиоведение

к.ф.н. А.К.Айтжанова «Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций».

«На внешнеобрядовом, экзотерическом, уровне часто кажется, что между религиями существуют непреодолимые различия. На духовном уровне эти различия смягчаются, и становится очевидным, что все духовные традиции мира, по сути, говорят об одном и том же – но, поскольку предмет их исследования необычайно сложный и многогранный, каждая традиция в большей степени затрагивает какой-то один аспект, и все вместе они пересекаются и дополняют друг друга. Такое понимание может сформировать настоящую, а не поверхностную толерантность».

Продолжить чтение Религиоведение

Масонство

Татьяна Алексеевна Бакунина* «Русские вольные каменщики».

«Масонство, занесённое в Россию, по преданию, Петром Великим почти одновременно с его возникновением в современной форме на Западе, чрезвычайно быстро привилось и распространилось. Объясняется это тем, что появление масонства в России совпало с пробуждением общества, с первыми исканиями освобождавшейся мысли. Усвоив те этические начала, которые проповедывали вольные каменщики, русское масонство отбросило утопические стремления западно-европейского масонства и превратило орденское учение в популярную нравственную философию, идею которой и стало проводить в жизнь.

Идея «духовного строительства», взаимного нравственного совершенствования и поддержки, распространения начал религиозной терпимости и пр., попав на нетронутую почву, получила особую чистоту в понимании русских вольных каменщиков».

*Татьяна Алексеевна Бакунина (1904 г. – 1995 г.) – французский историк масонства, наследница масонского архива М.А.Осоргина, видного масона Великого востока Франции. Профессор Парижского университета.
– Википедия. Статья «Бакунина Татьяна Алексеевна» (июнь, 2018г.).

Всевидящее Око Лучезарная Дельта
На илл.:
Всевидящее Око (Лучезарная Дельта) – один из символов Масонства.
Продолжить чтение Масонство

Агни-Йога

Елена Ивановна Рерих. Письма.

«Также можно отметить, что преподавание Закона Божьего без указания на Единство Источника, без сравнительной истории религий всех народов даёт лишь ложное представление о духовной эволюции человечества и развивает чувство религиозной нетерпимости…»

Продолжить чтение Агни-Йога

Религиоведение, Индуизм

«Древо индуизма». Составитель И.П.Глушкова. Центр индийских исследований Института востоковедения РАН.

«…в 1966 г. Верховный суд Индии сформулировал правовое определение индуизма с тем, чтобы в сфере юрисдикции отличать его от других индийских религий, и в 1995 г., рассматривая дела о религиозной принадлежности, уточнил семь основополагающих характеристик, свидетельствующих об «индусскости» их носителя; это:

1). признание Вед в качестве наивысшего авторитета в религиозных и философских вопросах и единственного фундамента индусской философии;

2). наличие духа терпимости по отношению к иной точке зрения, вытекающей из признания того, что истина многогранна;

3). признание бесконечности космического цикла созидания, сохранения и разрушения;

4). вера в перерождение и предыдущее существование;

5). признание того, что освобождение достижимо различными путями;

6). осознание равных возможностей идолопоклонства и отрицания почитания зримого образа богов;

7). понимание того, что в отличие от других религий индуизм не привязан к определённому набору философских положений».

Продолжить чтение Религиоведение, Индуизм

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Агни-Йога.

«Через три столетия после ухода Благословенного (Будды) Учение уже наполнилось религиозными спорами. Не прошло века, как христианство проявило крайнюю нетерпимость. Последнее возглашение Магомета началось с фанатизма. Религиозные споры уничтожили смысл Учения, потому теперь зовём к особой терпимости, отклоняя споры».

Миру мир
Продолжить чтение Агни-Йога

Одухотворенный материализм

В.И.Ленин «Социализм и религия».

«Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию… Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы».

Ленин
На фото:
В.И.Ленин
Продолжить чтение Одухотворенный материализм