Буддизм
Лама Оле Нидал «О богатстве ума».
«Желание делать себе и другим только хорошее – вполне естественно. Благодаря такому настрою все только выигрывают».
«Желание делать себе и другим только хорошее – вполне естественно. Благодаря такому настрою все только выигрывают».
«Больший из вас да будет вам слуга:
Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится».
«Накопив в своём уме энергию положительного настроя, мы принимаем решение разделить её с другими.
Итак, породите в себе мысль: «Отныне и навсегда я всё сделаю для того, чтобы быть самому себе источником наслаждения. Я постараюсь создать себе благоприятные условия, поднося другим большую часть моих лучших качеств и энергии блаженства. Пусть же этот радостный дар приведёт меня и всех живых существ к величайшим духовным достижениям»».
«…мы живём для других людей – и более всего для тех, от чьих улыбок и благополучия зависит наше собственное счастье».
«…с нашей точки зрения, высочайшие стремления к общему благу человечества окрашиваются себялюбием, если в уме филантропа скрывается тень желания выгоды для себя или наклонность к несправедливости, даже если таковая существует в нём бессознательно».
«Желание служить общему благу должно непременно быть потребностью души, условием личного счастья; если же оно проистекает не отсюда, а из теоретических и иных соображений, то оно не то».
«Очень важно, если улыбается ребенок, если взрослый улыбается. Если в нашей ежедневной жизни мы можем улыбаться, если мы можем быть спокойными и счастливыми, то не только мы, но и каждый может получить от этого пользу. Если мы действительно знаем, как жить, что может быть лучше, чем начать день с улыбки? Наша улыбка утверждает нашу осознанность и решимость жить в мире и радости. Источник искренней улыбки – пробужденный ум».
«Ради блага всех существ я устремляюсь к состоянию Будды».
«В наших силах – в силах рода человеческого – создать энергию, которая принесёт благородство и уважение по отношению ко всем людям».
«Живая Этика дана для блага человека и человечества в целом. Даётся знание о том, что жизнь человека бесконечна, что смерти нет, а есть только переход в новое состояние. Говорится о том, что возможности человека беспредельны, что они в потенциале заложены в каждом из нас, и указывается путь к их развитию. Эволюционное развитие тонких структур в человеке принесёт ему новые возможности, в том числе и для деятельности в нашем обычном плотном мире».
«Наш духовный труд состоит в том, чтобы раскрыть весь Свет, который первоначально был помещён в наш Сосуд, а затем стать маяком, несущим Свет другим».
«Махатма Ганди был человеком, котоpый постоянно молился за дpyгих и не питал ненависти ни к комy вне зависимости от pелигии, касты, yбеждений, пола или цвета кожи. У него было тpи yчителя: Хpистос, Кpишна и Бyдда».
«Если мы хотим добыть пользу себе, то всё, что мы видим – это себя.
Но если мы хотим принести пользу миру и его Творцу, то всё, что мы будем видеть – это мир и Творца».
«Особо обращают на себя внимание прославление в «Махабхарате»* бескорыстных деяний на благо людей, обоснование необходимости жертвовать личным во имя общего блага».
*Махабхарата – древнеиндийский эпос.
«Жив тот, кто многим приносит пользу;
Жив тот, кто сам себе полезен».
«Век за веком, капля по капле, зёрнышко к зёрнышку, одно доброе слово к другому – шёл в толще народной подспудный процесс «накопления человечности», накопления неисчерпаемого морального ресурса гуманизма. Мы благодарны предкам за чистоту их мыслей и переживаний. Благодарны за то, что даже в те жестокие века они, придавленные каменными жерновами всесильной власти, опутанные плотной паутиной суеверий, всё-таки берегли в себе человеческое, мечтали о гармонии и тем самым приближали день и час осуществления Великой Мечты!»
«Чтобы избавиться от неприятных и трудных чувств, таких как гнев, нужно как можно чаще желать самого лучшего всем существам. Это самый эффективный метод».
«Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. Не по близости, но по справедливости он даже помог делу Будды. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям…
Почтим Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нёс Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа».
«Как я уже упоминал недавно, суть учения Будды сводится к тому, чтобы быть добрым человеком и развивать в себе альтруистическую любовь ко всем живым существам».
«Совершающий несправедливость впадает в нечестие. Ведь природа Целого создала разумные существа друг для друга, и поэтому они должны помогать друг другу по мере достоинства, а отнюдь не вредить».
«Желание получать только для себя противоположно божественной сути – природе бесконечного желания делиться. Сопротивляясь своим эгоистическим желаниям и отдавая, мы уподобляемся Богу. Но отдавать не значит время от времени проявлять щедрость. Это значит постоянно двигаться к Свету и стать существом, которое мыслит, говорит и действует, руководствуясь желанием делиться и заботиться о других».
«В наше время существуют две великие идеи, посланные человечеству Богом. В них выражена вершина Божьей Воли по отношению к современному человечеству, поэтому не ищите их в устаревших книгах. Обе эти идеи являются основой Общего Блага на духовном, душевном и физическом уровнях. Они ведут человечество к Светлому Будущему – раю на земле и на Небесах.
И первая из этих идей – Единство Религий.
Вторая – социальная справедливость».
«Два признака подлинности Учения: первый – устремление к Общему Благу; второй – принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку».
«С древних времен самые передовые философы и мыслители искали социальной справедливости».
«Если отказ от личного приближает, то отказ от действия Общего Блага удаляет безмерно, …отказ от Общего Блага свалит в яму даже великана».