Индуизм

Шри Чинмой* «Божественный герой».

«Настоящая духовность не является отрицанием жизни – это принятие жизни и преобразование жизни. Древняя теория была такова: необходимо удалиться в гималайские пещеры, изолировать себя, спрятаться, отречься от мира, полного страданий, темноты, нечистоты и искушения. Но такой подход больше не является правильным. Правильный подход к духовности – это принятие жизни, как таковой, и затем преобразование мира божественным Покоем, Светом и Восторгом».

* «Шри Чинмой Кумар Гхош (1931 г. – 2007 г.) – спортсмен, философ, художник, поэт. Шри Чинмой посвятил жизнь продвижению идеалов мира и единства на Земле. В 1987 году он основал факельную эстафету «Бег Мира» как способ объединения людей в масштабном, и в то же время доступном мероприятии. С момента основания «Бег Мира» прошёл более чем в 150 странах и затронул жизни миллионов людей. «Бег Мира» даёт людям возможность выразить свои надежды и мечты о более гармоничном Мире. Люди из разных слоёв общества держат факел Мира, символизирующий пожелания лучшего, более светлого будущего. Передача факела от одного человека к другому объединяет нас в нашем общем стремлении предложить что-то позитивное Миру – вместе мы можем изменить его к лучшему».
– Сайт https://www.peacerun.org/ru/organizers/founder/

Шри Чинмой
На фото:
Шри Чинмой
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Ауробиндо Гхош «Гимны мистическому огню».

«Божественное выстроило эту вселенную в виде сложной системы миров, которую мы обнаруживаем как внутри себя, так и вовне, субъективно осознанную и объективно воспринимаемую. Это восходящий ряд земных и небесных миров; это поток различных вод; это Свет о семи лучах, или о восьми, девяти или десяти; это Гора со множеством уступов и террас. Провидцы часто представляют эту систему в виде серии триад: существуют три земли и три неба. Кроме того, существует тройственный мир внизу: Небо, Земля и промежуточный мир между ними; тройственный мир посередине – сияющие небеса Солнца; тройственный мир вверху – высочайшие и экстатические обители Божественного.

Но вмешиваются и другие принципы, делающие этот миропорядок ещё более сложным. Это психологические принципы; ибо, поскольку всё творение образовано видоизменениями Духа, то любая внешняя система миров должна на каждом из своих уровней находиться в материальном соответствии с некоей энергией или с восходящим уровнем сознания, объективным выражением (символом) которого она и является, и должна содержать в себе родственный внутренний порядок вещей. Чтобы понять Веду, мы должны постичь этот ведический параллелизм и различать космические градации, к которым он ведёт. Мы вновь открываем ту же систему позади более поздней пуранической символики и, благодаря Пуранам, можем построить простую и наглядную таблицу соответствий. Ибо семь пуранических миров с достаточной точностью согласуются с семью принципами, или первоначалами, существования, что можно представить следующим образом:

см. Схему 1.

Эта система, которая достаточно проста в Пуранах, в Веде выглядит намного сложнее. В Веде три наивысших мира представлены вместе как тройственное божественное Первоначало, поскольку они всегда составляют единую Триаду; бесконечность – их сфера, блаженство – их основание. Они опираются на широкие пространства Истины, откуда божественный Свет посылает свои лучи к ментальной сфере нашего бытия – в три небесно-лучезарных мира Свар, царство Индры. Ниже располагается тройственная система, в которой живём мы.
Здесь мы видим те же космические градации, что и в Пуранах, только по-иному сгруппированные – семь миров в принципе, пять на практике и три в общей классификации:

см. Схему 2″.

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Мои затишья».

Зачем цветами сплошь покрыта 
Земля и нет лесам конца? 
Затем, что мир – переизбыток, 
Перенасыщенность Творца.

Затем и был когда-то создан 
Весь этот бесконечный свет, 
И нет конца на небе звёздам,
И морю окончанья нет.

Быть может, состоится встреча –
Когда-нибудь родится тот, 
Кто захлебнётся бесконечным 
И сам взахлёб творить начнёт.

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Суфизм

Джавад Нурбахш «Путь. Духовная практика суфизма».

«Суфии считают безделье и лень пороками и стараются делать как можно больше для общества, в котором живут. Таким образом, внешне они служат Божьему творению, тогда как внутренне пребывают только лишь с Богом. Как об этом сказал Саади:

Ты слышал ли о том, кто отсутствует и присутствует
В одно и тоже время?
Таков я – хотя и нахожусь среди толпы,
Но сердце моё далеко».

Суфий
  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Хождение по водам».

Свет беззакатный нам в сердце вонзён,
Звон беспредельный.
Бог – это ты, это я, это он, –
Но не отдельно!
Как друг от друга мы ни далеки –
Стёрты пределы.
Как ни разорван весь мир на куски,
Бог наш – всецелый.
Нет, не правитель Он, не существо –
Дух, а не глина.
Бог не от дробного мира сего, –
Бог – всеединый…
В узел стянулись земные пути.
Как их ни много,
Тот, кто сумеет Единство найти,
Встретится с Богом.

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Религиоведение, Буддизм

Елена Леонтьева «Путеводитель по буддизму».

«Медитации успокаивают и сосредотачивают ум, приводя его в стабильное состояние. Успокоенный ум яснее видит вещи внутри и снаружи. Он лучше разбирается в собственных состояниях и поэтому может не поддаваться им, не зависеть от них. Он лучше понимает мир и других существ – знает, как они себя чувствуют, в чём нуждаются и как им помочь».

Медитация
Продолжить чтение Религиоведение, Буддизм

Христианство

Мать Тереза «В сердце мира: Мысли, истории, молитвы».

«Путём созерцания душа черпает непосредственно из сердца Бога благодать, которую должна распространять вокруг истинно деятельная жизнь.

Мы призваны быть созерцателями в сердце мира и поступать следующим образом:

Искать лик Божий во всём, во всех, повсюду, постоянно; искать руку Его во всём происходящем.

Видеть и боготворить присутствие Иисуса, особенно в простом воплощении хлеба насущного и в обличии нищего».

Продолжить чтение Христианство

Психология

Стив Тейлор «Скачок. Психология духовного пробуждения».

«Пробуждённое состояние является «высшим режимом функционирования» во многих смыслах. Помимо того, что пробуждённый человек обретает более богатое восприятие мира и более яркое осознание, он также перестаёт испытывать чувство незавершённости или отделённости от мира. Его ум больше не терзает нескончаемый калейдоскоп мыслей, которые создают ощущение разлада и тревоги внутри. Такой человек ощущает фундаментальное чувство равновесия и целостности – он не зациклен на себе. Он теперь уже не поглощён всецело личными тревогами и желаниями, в нём пробуждается сострадательность, альтруизм и готовность к самопожертвованию».

Будда Кришна Иисус
Продолжить чтение Психология

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Хождение по водам».

Белый снег над мирозданьем.
Снег окутал дерева.
Это Божие молчанье
Покрывает все слова.
Скрылись пики гордых башен.
Всё всему равно сейчас.
Над безумным миром нашим –
Тишина Господних глаз.

Белый снег над мирозданьем
  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Адвайта

Нисаргадатта Махарадж «Я есть То».

«Если вы считаете себя отдельным от мира, мир тоже покажется вам отдельным от вас, и вы будете испытывать желание и боль. Я не считаю мир отдельным от себя, поэтому мне нечего желать и нечего бояться».

Фестиваль йоги Индия
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Индуизм

«Провозвестие Рамакришны». Составитель Махендранатх Гупта, редактор Свами Абхедананда.

«Рамакришна занимал большую комнату во втором этаже красивого дома, в центре обширного сада. Он сидел на своей постели, которая была постлана на полу, и был окружён своими учениками, как санньясинами, так и мирянами.

Разговор коснулся санньясы (отречения) и жизни мирянина, и Гириш спросил: «Бхагаван, что правильно – отречься от мира, чтобы избавиться от мирских забот и страданий, или поклоняться Богу, живя в своей семье?»

Бхагаван сослался на учение Бхагавадгиты и сказал:
– Тот, кто живёт со своей семьёй, но не привязан к мирским отношениям и вещам, кто исполняет свои обязанности, не ища результатов своих трудов, достигает Бога точно так же, как тот, кто отрёкся от мира, убедившись, что земные отношения и цели скоротечны и нереальны. Те, которые отрекаются от мира только для того, чтобы избавиться от мирских забот и страданий, принадлежат к низшему классу санньясинов. Тот, кто достиг Бога, живя в миру, подобен человеку, живущему в хрустальном дворце и видящему всё, как снаружи, так и внутри дворца».

Продолжить чтение Индуизм

Агни-Йога

А.И.Клизовский «Основы миропонимания Новой Эпохи».

«Так как разложение мира началось с семьи, то восстановление его может начаться в обратном порядке, то есть только с семьи».

Продолжить чтение Агни-Йога

Поэзия, Христианство

«Паломничество» – отрывок из кантаты «Рождество Господне» (1964 г.) аргентинского композитора Ариэля Рамиреса (1921 г. – 2010 г.). Перевод текста Феликса Луны.

След в след – рядом шагают
Иосиф с Марией…
По равнинам бескрайним
И склонам пологим.

Нет нигде им приюта
На пыльной дороге…
И бредут потихоньку
Усталые ноги.

Мир не знал, что на Землю
Приходит Спаситель…
Где ж младенцу родиться –
Поля, подскажите!

Небеса, свет пошлите.
Свет звёздный, чудесный…
Будет он путеводным
К заветному месту…

След в след – рядом шагают
Путников двое…
«Мой ребёнок родится,
Спеленаю его я…

Будет лик его светел,
На солнце, похожий…
Как миндаль – будут глазки,
Оливковой – кожа…

Скоро должен на свет
Мой малыш появиться…
Где пристанище наше
И где нам укрыться?»

Кров найдут – он их примет,
Защитою станет…
И луна с небес чистых
Светить не устанет!

Так, Иосиф с Марией
Шагают, шагают…
То, что Бог – их младенец…
Никто и не знает!

Продолжить чтение Поэзия, Христианство

Суфизм

Джалал ад-Дин Руми «Сокровища вспоминания».

«Каждый, кто опалён Божественным солнцем,
станет крепок, как камень;
без страха и стыда,
черты его лица огненны и завесораздирающи,
как лик несравненного Солнца.
Каждый пророк был твердоликим в этом мире
и сражался единоручно
против воинства королей;
не отворачивался от страха или боли,
но, одинок и в одиночку,
бросался против целого мира.
Камень твердолик, и смел его взгляд,
он не боится кирпичей, швыряемых миром.
Ибо кирпичи обрели силу в печи для обжига,
а камень затвердел благодаря Божьему мастерству».

Архангел
  • Post category:Суфизм
Продолжить чтение Суфизм

Психология

Ицхак Пинтосевич «Будь эффективным! Эффективность от А до Я».

«Вера в Б-га структурирует, синхронизирует жизнь. Даёт понять, где находится человек. Даёт знания, как всё устроено. Если человек признаёт Б-га, он признаёт законы Вселенной. Признаёт, что мир управляется, а не существует в хаосе.

Тогда появляются две производные. Вера в добро, помогающее человеку. И установление личного контакта с Б-гом – через молитву.

Вера в Б-га даёт колоссальный прирост эффективности. В 1000 раз. Убирает из жизни множество страхов. Вера в вечную жизнь… Какие тогда страхи? В светлое, доброе будущее…

Вера – очень важный фактор эффективности».

Будь эффективным

Продолжить чтение Психология

Иудаизм

Рабби Исраэль Баал Шем Тов* / «Хасидская мудрость». Составитель В.В.Лавский.

«Человек должен постоянно думать о том, что Бог везде и всегда с ним; что Он есть как бы тончайшая материя, разлитая повсюду, что Он – двигатель всего, совершающегося в мире».

*Рабби Исраэль Баал Шем Тов – основатель хасидского движения в Иудаизме.

  • Post category:Иудаизм
Продолжить чтение Иудаизм

Адвайта

Рамана Махарши / «Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши». Составитель Д.Годман.

«Сама Любовь есть подлинная форма Бога…

Атман… суть истинная Любовь. Тот, кто знает тайну такой Любви, обнаруживает, что сам мир полон вселенской Любви… Переживание Атмана – это только Любовь, что означает видеть лишь Любовь, слышать, осязать, вкушать и обонять одну Любовь, которая есть Блаженство».

  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Адвайта

«Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши». Составитель Д.Годман.

«Искатель:
В чем же различие между умом и Атманом?

Махарши:
Нет разницы. Ум, обращённый вовнутрь, есть Атман*, а повёрнутый вовне, он становится эго и всем этим миром».

*Атман. Этот термин употребляется наиболее часто. Махарши определял его, говоря, что Атман, или Истинное Я, есть, вопреки опыту восприятия, не переживание индивидуальности, но безличное, всеобъемлющее сознавание. Это сознавание нельзя путать с индивидуальным «я», которое, по словам Бхагавана, в действительности не существует, будучи продуктом ума, загораживающим истинное переживание Атмана. Шри Рамана настаивал, что Атман всегда присутствует и всегда переживается, но сознательно познаётся как Реальность только с прекращением действия самоограничивающих склонностей ума. Постоянное и непрерывное сознавание Атмана называют Самореализацией.
– Д.Годман.

  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Герметизм

Гермес Трисмегист «Герметический корпус».

«…то, что в тебе видит и слышит, есть Слово Господне; Ум твой есть Бог-Отец. Они неразделимы, ибо в единстве их жизнь.

…Ум, Бог, объединяющий мужское и женское начала, который есть жизнь и Свет, сотворил Своим Словом иной созидающий Ум – Демиурга, бога огня и дыхания, который создал затем семь Управителей, объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с помощью того, что называют Судьбой».

Гермес Трисмегист

Продолжить чтение Герметизм

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Нескончаемая встреча».

Что я видала в жизни?.. О, так много,
Что больше не бывает ничего.
Я доглядела этот мир до Бога –
До тайны тайн, до Сущности его.

И не бывала никогда за краем
Лишь потому, что сколько ни смотри,
Одно увидишь: мир неисчерпаем
И Бог не за краями, а внутри.

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Религиоведение, Джайнизм

Кевин О’Доннел «Религии мира».

«Джайны верят, что все материальные предметы обладают душой – не только люди, животные и насекомые. Пламя – это огненная сущность, которая рождается всего на мгновение. В воде и в воздухе так же есть живые души, как и в камне. Этим душам необходимо отрабатывать свою карму, пока они не достигнут освобождения и перерождения. Джайны придерживаются материалистического взгляда на мир; они считают, что души конечны и обладают конкретными размерами. Карма тоже рассматривается как физическая сила, а не просто как принцип. Это туча, которая наваливается на душу и не позволяет ей вознестись к свободе».

Вардхамана Махавира
На фото:
Вардхамана Махавира

Продолжить чтение Религиоведение, Джайнизм

Индуизм

Бхагавад-гита.

«Соприкоснувшись со Мной и Моим окружением, душа открывает для себя, что преданность Мне выше райских удовольствий и свободы, и отказывается от даров, которые сулят праведность, знания, жертвоприношения, подвижничество и благотворительность. Отказавшись от всего, что связано с иллюзорным миром – плохого и хорошего, она вступает в Мою высшую обитель, которая вне добра и зла».

Кришна и Арджуна
На илл.:
Кришна и Арджуна
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Теософия

Анни Безант «Братство религий».

«Во все времена на протяжении человеческой истории люди искали Бога, и различные религии мира были ответом Бога на эти искания, – ответом, данным через людей, в душе которых Он был более раскрыт, чем в душе обыкновенных людей. Этих людей называли различно: пророками, риши, богочеловеками, Сынами Божьими, и мы можем смотреть на них как на Одно Великое Духовное Братство, состоящее из Боговдохновенных людей, Охранителей и Учителей человечества. К Ним мы должны относиться с благоговением, к какой бы религии мы ни принадлежали, так как каждый из Них принёс миру ту же самую божественную весть, учил одним и тем же основным духовным истинам, провозглашал один и тот же неизменный нравственный закон и показывал пример благородной, нравственной жизни. Они провозглашали единую весть различным образом, ибо каждый из Них избрал тот путь, на котором более всего можно было помочь народу, к которому Он пришёл, – путь, способный развить в этом народе то качество, в котором наиболее сильно нуждался мир в период Его пришествия. Было время, когда наиболее необходимым являлось выдвинуть долг и чувство законности, в другое время – чистоту, затем – справедливость, далее – красоту, потом – знание, ещё позднее – личное начало, сопровождаемое самопожертвованием, и наконец – признание руководящего божественного начала. Вот причина различий, которые мы встречаем в религиях, но все эти различия направлены к улучшению и обогащению мира как целого».

  • Post category:Теософия
Продолжить чтение Теософия

Религиоведение, Древний Китай

«Словарь китайской мифологии». Составитель М.А.Кукарина.

«Юй-ди («нефритовый государь») – в китайской мифологии верховный Бог, которому подчинена вся Вселенная (небо, земля и подземный мир), все боги и духи. Небесный дворец Юй-ди находится на небе Да-ло – это самое высшее из всех 36-ти небес. Именно оттуда он и управлял бескрайней Вселенной, а у ворот дворца в качестве привратника стоял святой Ван Лин-гуань. Древние представляли Юй-ди сидящим на троне, в великолепном императорском халате с вышитыми драконами, в царском головном уборе, с нефритовой дощечкой в руке. Лицо Юй-ди обрамляли борода и усы, и оно было лишено какого бы то ни было выражения, поэтому никогда невозможно было понять, сердится ли он или радуется».

Юй-ди
Продолжить чтение Религиоведение, Древний Китай

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «По Божьему следу».

День задумчивый, туманный,
День дождливый, ну так что ж –
Мир, по-прежнему желанный,
Мир глубóко в сердце вхож.
Тусклый свет заполнил шири,
Лёгкой дымкой заволок.
Очень тихо нынче в мире.
Очень мягко смотрит Бог…
Ясный день или ненастный,
Свет звенит иль дождь пошёл –
Сердце с Господом согласно,
Потому и хорошо…

Тишина
  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия