Даосизм

Вэй Дэхань (III в. н.э.) / Бронислав Виногродский «Искусство игры с миром. Смысл победы в победе над смыслами».

«Ясность в сознании –
это когда ты уделяешь
внимание
любой мелочи».

Инь-Ян
  • Post category:Даосизм
Продолжить чтение Даосизм

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Иерархия.

«Правильно понять вечную борьбу и построить сознание, как перед взрывом, ибо это будет лишь отвечать действительности. Рука Моя не устанет вести сражающихся, но не может видеть Глаз Мой спячки в одурении благополучия. Имея перед собою Беспредельность, не упускать ни часа и дорожить употреблением каждой минуты есть Йогизм. Когда дух естественно приобщается к Высшему Миру и зажигает ряд светильников сердца, то можно назвать это путём правильным».

Николай Рерих Гэсэр-хан 1941
Илл.:
Н.К.Рерих «Гэсэр-хан» (1941г.)

Продолжить чтение Агни-Йога

Адвайта

Гангаджи «Брилиант в твоём кармане».

«Если вы с детской чистотой и наивностью проследите путь вопроса «Кто я?» до самого его источника, то сделаете изумительное открытие: никакого существа нет и не было! Есть лишь не поддающееся объяснению, безграничное признание себя нераздельной частью всего остального.

Вы свободны. Вы цельны. Вы безграничны. Для вас нет ни потолка, ни рамок. Любая идея о том, кто вы, в вас появляется и в вас же исчезает. Вы – осознание, а осознание есть сознание».

Гангаджи
На фото:
Гангаджи
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Индуизм

Ауробиндо Гхош «Гимны мистическому огню».

«Божественное выстроило эту вселенную в виде сложной системы миров, которую мы обнаруживаем как внутри себя, так и вовне, субъективно осознанную и объективно воспринимаемую. Это восходящий ряд земных и небесных миров; это поток различных вод; это Свет о семи лучах, или о восьми, девяти или десяти; это Гора со множеством уступов и террас. Провидцы часто представляют эту систему в виде серии триад: существуют три земли и три неба. Кроме того, существует тройственный мир внизу: Небо, Земля и промежуточный мир между ними; тройственный мир посередине – сияющие небеса Солнца; тройственный мир вверху – высочайшие и экстатические обители Божественного.

Но вмешиваются и другие принципы, делающие этот миропорядок ещё более сложным. Это психологические принципы; ибо, поскольку всё творение образовано видоизменениями Духа, то любая внешняя система миров должна на каждом из своих уровней находиться в материальном соответствии с некоей энергией или с восходящим уровнем сознания, объективным выражением (символом) которого она и является, и должна содержать в себе родственный внутренний порядок вещей. Чтобы понять Веду, мы должны постичь этот ведический параллелизм и различать космические градации, к которым он ведёт. Мы вновь открываем ту же систему позади более поздней пуранической символики и, благодаря Пуранам, можем построить простую и наглядную таблицу соответствий. Ибо семь пуранических миров с достаточной точностью согласуются с семью принципами, или первоначалами, существования, что можно представить следующим образом:

см. Схему 1.

Эта система, которая достаточно проста в Пуранах, в Веде выглядит намного сложнее. В Веде три наивысших мира представлены вместе как тройственное божественное Первоначало, поскольку они всегда составляют единую Триаду; бесконечность – их сфера, блаженство – их основание. Они опираются на широкие пространства Истины, откуда божественный Свет посылает свои лучи к ментальной сфере нашего бытия – в три небесно-лучезарных мира Свар, царство Индры. Ниже располагается тройственная система, в которой живём мы.
Здесь мы видим те же космические градации, что и в Пуранах, только по-иному сгруппированные – семь миров в принципе, пять на практике и три в общей классификации:

см. Схему 2″.

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Агни-Йога

Б.Н.Абрамов «Грани Агни-Йоги» (1963г.)

«За каждой ступенью понимания следует более высокая, ещё более расширяющая сознание».

Расширение сознания
Продолжить чтение Агни-Йога

Дзэн-Буддизм

Сунг Сан «Компас дзэн».

«Всё в нашем мире – Солнце, Луна, звёзды, горы, реки и деревья – находится в непрерывном движении. Но есть одна вещь, которая не движется. Она не приходит и не уходит. Она не рождается и не умирает. Что это за вещь, которая никогда не движется? Можете сказать мне? Если вы найдёте её, то найдёте своё истинное «я» и постигнете космическую субстанцию. Но её невозможно найти через понимание.

Даже сотня учёных, имеющих докторскую степень, не смогут показать вам вашу истинную природу. Даже если прочтёте все 84000 сутр, выучите все речи Будды и без устали изучите все учения всех прославленных дзэн-мастеров, всё равно никогда не постигнете своё истинное «я» через понимание. Никакие упорство и труд, с которыми вы получили эти знания, не помогут вам так, как один миг прозрения своей истинной природы. Свою истинную природу не найти в книгах и на академических занятиях, потому что истинная природа – до речи и слов. Она до мышления. Если найдёте эту точку до мышления, то постигнете своё истинное «я». Итак, много лет назад Декарт сказал: «Я мыслю – следовательно, я существую». Здесь начинается философия. Но если человек не мыслит, что тогда? Здесь начинается практика дзэн.

Войти в ворота дзэн-практики означает просто вернуться к своему уму до-мышления. Такой ум – это точка космической субстанции и вашей истинной природы. Её иногда называют «истинным «я»», «природой», «Буддой», «Богом», «энергией», «умом», «сознанием», «святостью» или «Абсолютом». У неё много имён, но изначально у неё нет ни имени, ни формы… Потому что эта точка уже до мышления. Её нельзя схватить посредством концептуального мышления. Когда вы её называете, даёте ей любое имя – это ваше обычное мышление и понимание, и они вам не помогут».

Истинное Я
Продолжить чтение Дзэн-Буддизм

Буддизм

Далай-лама XIV «Доброта, чистота помыслов и проникновение в сущность».

«Существуют многочисленные философские взгляды, но основополагающую значимость представляют сострадание, любовь к другим, участие к чужому горю и устранение эгоизма. Я думаю, что сочувствующее сознание является здесь самой драгоценной вещью. Ведь только мы, человеческие существа, в состоянии развиваться. Если у нас доброе, тёплое сердце, тёплые чувства, то мы будем счастливы и довольны собой, а наши друзья также будут переживать атмосферу мира и дружбы. То же может испытывать нация к нации, страна к стране, континент к континенту».

Далай-лама XIV

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Религиоведение, Индуизм

Дэвдатт Паттанаик «Семь секретов Богини: Философия индийского мифа».

«Суть не в том, чтобы приручить Богиню [Природу, Энернию] снаружи, суть в том, чтобы пробудить Бога [Дух, Сознание] внутри нас. Речь не о том, чтобы быть праведным и доказать превосходство одного Бога или одной истины. Речь о таком расширении нашего сознания, чтобы мы могли с любовью воспринять многочисленные истины. И это может случиться только тогда, когда мы примем идею Богини, а значит и Бога, без предвзятости пола».

Продолжить чтение Религиоведение, Индуизм

Буддизм

Лама Тубтен Еше «Блаженство внутреннего огня. Сокровенная практика Шести йог Наропы».

«Внутренний огонь по-тибетски называется туммо, что в буквальном переводе означает «свирепая». Тум переводится как «свирепый, яростный»; частица мо, используемая в тибетской грамматике как окончание женского рода, здесь означает мудрость недвойственности. Туммо – это свирепая практика, потому что она уничтожает все предрассудки и заблуждения, и женская, потому что позволяет тончайшему уровню нашего сознания овладеть мудростью вместерождённого великого блаженства. В этом заключается главная цель тантрической практики, и внутренний огонь поможет нам в её достижении».

Туммо
  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Дзэн-Буддизм

Сунг Сан «Компас дзэн».

«Практика коанов означает разгадывание смысла слов или использование слова, чтобы отбросить всякое мышление. Чтобы использовать коан, нужно постичь его истинную суть – то, на что он указывает. Коан похож на предмет, которым указывают на Луну. Им может быть палец, палка или эти часы. «Вон Луна! Она там». Вас не интересует палец, помогающий глазам увидеть Луну. Вы не смотрите на палку. Вас не интересуют часы. Смысл этих предметов один: вы видите Луну или нет? Это очень важный момент. Инструмент обучения дзэн имеет такой же смысл: важен не сам коан, а то, на что он указывает. Но многие люди привязываются к коанам, теряя Луну.

Суть практики коанов такая: вглядевшись в слова, отбросить всякое мышление и вернуться к тому уму, который ясен, как пространство, то есть чист, как зеркало. Практикуя, вы сможете отражать вселенную такой, какая она есть».

Дзэн
Продолжить чтение Дзэн-Буддизм

Адвайта

«Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши». Составитель Д.Годман.

«Искатель:
В чем же различие между умом и Атманом?

Махарши:
Нет разницы. Ум, обращённый вовнутрь, есть Атман*, а повёрнутый вовне, он становится эго и всем этим миром».

*Атман. Этот термин употребляется наиболее часто. Махарши определял его, говоря, что Атман, или Истинное Я, есть, вопреки опыту восприятия, не переживание индивидуальности, но безличное, всеобъемлющее сознавание. Это сознавание нельзя путать с индивидуальным «я», которое, по словам Бхагавана, в действительности не существует, будучи продуктом ума, загораживающим истинное переживание Атмана. Шри Рамана настаивал, что Атман всегда присутствует и всегда переживается, но сознательно познаётся как Реальность только с прекращением действия самоограничивающих склонностей ума. Постоянное и непрерывное сознавание Атмана называют Самореализацией.
– Д.Годман.

  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Адвайта

Нисаргадатта Махарадж «Ничто есть Всё».

«Посетитель:
Что такое медитация?

Махарадж:
Не потерять из поля зрения своё истинное Я – это медитация. У вас не должно быть ни капли веры в своё отождествление с телом. Когда вы реализуете своё сознание как Бога всех богов, вы обнаружите себя бесконечным и безграничным».

Нисаргадатта Махарадж
На фото:
Нисаргадатта Махарадж
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Психология

Уильям Джемс «Многообразие религиозного опыта».

«Непосредственное, интуитивное убеждение таится в глубине нашего духа*, а логические аргументы являются только поверхностным проявлением его».

*В данном случае под духом подразумевается сознание (прим.ред.ЕР).

На фото:
Гарвардский университет.
Продолжить чтение Психология

Буддизм

Поттхапада-сутра.

«…по причине и с основанием возникают и уничтожаются у человека состояния сознания; благодаря упражнению возникают одни состояния сознания, благодаря упражнению уничтожаются другие состояния сознания».

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Буддизм

Тецуно Уно «Есть ли Бог в буддизме?»

«Есть ли Бог в буддизме?
Да, но правильный ответ буддиста предполагает определённые разъяснения. В глубине человеческого осознавания присутствует высшая реальность, которая безгранична в сострадании и неизмерима в мудрости. Она вовлечена в бесконечную деятельность по достижению Просветления всем живущим. Эту наполненность состраданием иногда называют Буддой Амита [Амитабха], и его смысл – безусловная любовь к любой форме жизни».

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Агни-Йога

Б.Н.Абрамов «Грани Агни-Йоги».

«Друг Мой, течению времени неизбежному противопоставим себя, смотрящего на всё, что проходит перед глазами. И неизбежному, но временному, найдём противовес в духе своём, который стоит над временем. Что-то происходит с человеком, а он смотрит, переживает, страдает, и смотрит, и смотрит из глубины своей на внешние явления, с ним происходящие. И пять, и десять, и двадцать лет тому назад он так же смотрел на вещи, происходящие с ним, но другие: на других людей, другие условия, другие явления. Но смотрел Он, всё тот же Смотрящий, но изнутри. Следует различать три потока идущих мимо явлений: поток внешних событий, поток чувств и эмоций, поток мыслей – все они текут, как фильма, через экран сознания, который созерцает Он, Смотрящий внутри, Безмолвный Рекордер*».

*Безмолвный Рекордер – Дух, Высшее Я, Атман.

Продолжить чтение Агни-Йога

Агни-Йога

Елена Ивановна Рерих. Письма.

«Ведь все философии, все религии исходили из Единого Источника, и те же Великие Умы, принёсшие Свет и давшие импульс к зарождению мысли на заре нашего человечества, продолжали приносить его и на всём протяжении медленного процесса эволюции человеческого сознания».

Продолжить чтение Агни-Йога

Агни-Йога, Индуизм, Буддизм

Учение Живой Этики: Агни-Йога.

«Веданта правильно указывает, что дух остаётся неприкосновенным. Огненное зерно духа остаётся в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть сознание. Значит, Веданта имела в виду зерно, а буддизм говорил о совершенствовании оболочек. Так вполне сочетаются подвижное с неподвижным.

Вполне понятно, что Будда, устремлявший человечество к эволюции, указывал на свойства подвижности, тогда как Веданта имела суждение об основе. Можете прибавить к пламени любой химический состав и тем изменить цвет и размер его, но стихийная сущность огня останется неизменною. Не вижу противоречий основ Веданты с буддизмом.

…Все Учения не имеют противоречий».

Продолжить чтение Агни-Йога, Индуизм, Буддизм

Буддизм

Лама Оле Нидал «О богатстве ума».

«Настоящее бесстрашие возникает тогда, когда тот, кто всё переживает, распознаёт себя как неразрушимое пространство».

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Адвайта

Шанкарачарья «Созерцание Брахмана».

«О, разум! Медитируй с убеждением: «Я, воистину, высший Брахман*, ибо сущность Моя – чистое сознание, и нет для Меня привязанностей, ибо никакие усилия не могут ограничить Меня или уничтожить».

*Брахман – Абсолют.

  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Озарение.

«Можно развить в себе постоянное учение, которое важно не перечислением фактов, но расширением сознания.

Не важно, каким путём нарастает сознание, но объём его позволяет вмещать размер великих событий.

Какое учение приводит скорее к расширению сознания? Совершенно индивидуально надо пускать людей на этот луг. Каждому – своя трава. Лишь бы внутренний огонь соответствовал человеческому достоинству».

Продолжить чтение Агни-Йога

Адвайта

Морис Фридман. Приложение к книге Нисаргадатты Махараджа «Я есть То».

«В скромном жилище Шри Нисаргадатты Махараджа только электрические огни и шум машин, доносящийся с улицы, говорят о том, в каком периоде человеческой истории вы оказались. В его крошечной комнате разлита атмосфера безвременья, обсуждаемые здесь темы – безвременны, способ их изложения и исследования также безвременен; века, тысячелетия и юги уносятся прочь, и вы прикасаетесь к вопросам бесконечно древним и вечно новым. Обсуждения и наставления были такими же десять тысяч лет назад и останутся без изменения ещё десять тысяч лет спустя. Всегда будут существовать сознательные существа, заинтересованные фактом своего сознания и пытающиеся понять его причину и цель. Откуда я? Кто я? Зачем я? У этих вопросов нет ни начала, ни конца. И крайне важно знать ответы на них, поскольку без полного понимания себя, как во времени, так и в безвременье, жизнь есть не что иное, как сон, навеянный на нас неизвестными нам силами для непонятных нам целей. Махарадж – необразованный человек. Его обыденный язык маратхи не блещет эрудицией, он не цитирует авторитетные источники, редко упоминает писания, удивительно богатое духовное наследие Индии в его случае скорее неявно, чем ярко выражено. Вокруг него никогда не строились богатые ашрамы, большинство его последователей – простые работающие люди, дорожащие возможностью побыть рядом с ним время от времени. Простота и скромность – основа его жизни и его учения. Физически и внутренне он никогда не занимает более высокого места; сущность бытия, о которой он говорит, он видит в других так же ясно, как и в себе».

  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Буддизм

Ренука Сингх. Введение к книге Далай-ламы XIV «Тайна счастья».

«Буддийская природа* – это способность ума дать счастье, временное или высшее счастье, всем разумным существам, включая нас самих».

*Природа будды – одна из важнейших буддийских доктрин, в основном характерная для махаянских школ, и особенно для школ дальневосточного буддизма. В махаянских школах природа будды… характеризуется в качестве подлинной, неизменной и вечной природы всех существ. Считается, что у обычных существ природа будды временно загрязнена клешами, создающими страдание и другие иллюзии сансары.
Природа будды, согласно буддийской доктрине, обусловливает возможность объекта или существа (саттва) достигать состояния буддовости, просветления. Она имеет смысл только для существ, обладающих сознанием, а в соответствии с более конкретным определением – способных испытывать страдания. Философия буддизма считает природу будды, присущую существам, имманентной, изначальной, несозданной и неразрушаемой; в сущности, она является нирваной (освобождением), скрытой в потоке сансары (страданий).
– Википедия. Статья «Природа будды» (октябрь 2017г.).

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Христианство

Ориген «О началах» (III в.).

«Бог Отец даёт всем существам бытие, участие же во Христе, как Слове или разуме, делает существа разумными. Отсюда следует, что эти существа достойны или похвалы, или наказания, так как они способны к добродетели и пороку. Поэтому существует также и благодать Свято Духа, дабы существа, которые не святы по природе, делались святыми чрез участие в этой благодати. Итак, существа имеют своё бытие от Бога Отца, разумность от Слова, святость же от Святого Духа».

Продолжить чтение Христианство

Адвайта

Муджи «За пределами сознания».

«Я только могу сказать, что есть некое глубокое внутреннее присутствие, невыразимая красота и мудрость, которые не в состоянии постичь ни одно человеческое существо. Это присутствие абсолютно безупречно, и оно есть творение моего Отца.

Я жив, и я счастлив и благодарен тому, что имею возможность осознавать это.

Вы можете спросить, кто я. Кто говорит такие вещи?

Я могу говорить о многом. Я абсолютное ничто. Я – ничто, исполненное наслаждения, неподвластное времени и радостное ничто, совершенное ничто, но всё это не может существовать без меня».

На фото:
Муджи
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта