Ислам
Коран. Поэтический перевод Т.А.Шумовского.
«Ведите речи справедливо и для родных, и для чужих,
И выполняйте Божье слово в делах обыденных своих».
«Ведите речи справедливо и для родных, и для чужих,
И выполняйте Божье слово в делах обыденных своих».
«В этом мире человек живёт среди людей, с которыми он поддерживает определённые связи и отношения, и он нуждается в людях, а они нуждаются в нём. Ислам стремится к тому, чтобы эти отношения строились на правильной основе и развивались в правильном направлении. Это может осуществиться только в том случае, если люди станут уважать друг друга и каждый из них по отношению к другим будет неуклонно соблюдать правила поддержания хороших взаимоотношений, что подразумевает собой произнесение хороших слов, добрососедство и гостеприимство».
«Не помилует Аллах того, кто сам не проявляет милосердия к людям».
«Наибольшего взаимопонимания ведическая и мусульманская традиции достигли во времена правления императора Акбара Великого.
Мусульманский правитель Акбар царствовал в Индии с 1556 по 1605 год… Акбар впервые попытался на государственном уровне построить диалог между ведической и мусульманской религиями. Он вошёл в историю как мудрый правитель и культурный реформатор, который способствовал политическому объединению Индии, её духовному взлёту и религиозной веротерпимости. Будучи строгим приверженцем Ислама, он, тем не менее, с глубоким интересом и уважением относился к другим религиозным традициям.
Он порвал с религиозной политикой своих предшественников, которые подвергали индусов гонениям, разрушали индуистские храмы и облагали их непомерным налогом. В 1563-64 годах Акбар отменил этот налог, а в 1576 году основал в новой столице государства, Фатехпур Шикри, специальный молитвенный дом, который назвал «Поклонным домом». Здесь в его присутствии велись дискуссии по теологическим и религиозным вопросам между индуистами, джайнами, парсами, сикхами и христианами. В 1578 году Акбар издал необычный для того времени указ, который провозглашал свободу вероисповедания для всех религиозных групп в его обширной религиозно-разноликой империи. С особым интересом Акбар отнёсся к вайшнавизму. В 1582 году он основал религиозное братство, названное им «Дин-и-илахи» («Божественная вера»), в котором синкретически сплелись элементы ведического и мусульманского монотеизма. Духовный и культурный взлёт империи Акбара Великого наглядно показывает, что диалог и мирное сосуществование разных религиозных направлений способствуют развитию страны».
«В средние века исламская культура была открыта к межконфессиональному диалогу. Особенно это относилось к суфиям, которые утверждали, что божественная истина присутствует в религиозных традициях всех народов».
«О мусульмане, мусульманки, любой, кто истину узнал,
О вы, кто Господу покорен, мужи и жёны, стар и мал,
Вы, справедливые повсюду, вы, терпеливые всегда,
Смиренно ждущие даяний и Дня Последнего Суда,
Вы, кто постится и, давая другим еду, себе не лжёт
И в чистоте души стыдливо свою невинность бережёт,
И Бога часто вспоминает – судьба у праведных легка:
Для вас у Господа – прощенье! Его награда – велика!»
«Если вера в сердцах людей ослабеет и утратит своё совершенство, души их не будут желать блага другим, а вместо этого появятся зависть и стремление к обману. В подобных обстоятельствах в обществе утвердится эгоизм…»
«Идеальное общество является одним из плодов веры.
…Пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), побуждает каждого мусульмaнина стараться желать добра людям, чтобы это стало доказaтельством искренности его веры и того, что ислам его хорош.
Следствием осуществления этого и будет возникновение идеального общества, ведь если каждый человек станет желать другому тех же благ, которыми обладает сам, он станет оказывать людям благодеяния и воздерживаться от нанесения им обид. В этом случае и они полюбят его и тоже станут оказывать ему благодеяния, воздерживаясь от нанесения обид. Благодаря этому между всеми людьми будет поддерживаться любовь и среди них распространится благо, а притеснения и зло исчезнут. И если каждый человек будет думать об общих интересах, радуясь тому, что радует всех, и сопереживая боли других, дела этой жизни придут в порядок…»
«Всегда возвращаются к Богу людские дела,
Он их справедливо решает, Ему похвала!»
«Когда бывает горько людям, когда несчастие пришло,
Взывают к помощи в обиде. Наградой злу да будет зло!
Но кто простит и всё уладит – ему награда у Творца.
Несправедливых Бог не любит, Он милосерден до конца!»
«Мусульманин спрашивает только о том, что может оказаться для него полезным в мире этом или в мире вечном, и не задаёт вопросов о бесполезных вещах».
«По обещанию от Бога вы возвращаетесь к Нему.
Даёт начало созиданью Он по решенью Своему,
Потом его возобновляет, оно является опять,
Чтоб за добро и веру людям по справедливости воздать».
«Бог милосерден к людям. Жизнью наполнил он когда-то вас,
Пошлёт вам смерть и Воскрешенье, когда придёт урочный час».
«И нe пoвинyйтecь пpикaзaм pacпyтныx, кoтopыe pacпpocтpaняют пopчy нa зeмлe и нe твopят блaгa».
«Добру и злу не уравняться. Добром повергни зло вокруг.
И тот, с которым ты враждуешь, придёт к тебе, как лучший друг».
«И утренним светом, и сумраком ночи клянусь:
Напрасно ты думал, что Я от тебя отвернусь!
Господь не покинул тебя, возродил для добра,
И это прекрасней того, что имел ты вчера.
Придёт от Создателя всё, чтобы счастлив ты был.
Не Он ли тебя, увидав сиротой, приютил?
Блуждал ты – а выведен Богом на праведный путь
И сделан богатым, и можешь от бед отдохнуть.
Так будь же душою высок, сироту приюти,
В просящую руку спасительный хлеб опусти.
Прозревший от света и силы Господней любви,
Сказанье о милостях Господа всем объяви».
«Нет божества помимо Бога, живой и вечный всюду Он!
Тебе, Пророк, явил Он Книгу, собранье истинных письмён,
И подтвердил Он этой Книгой то, что отправил до неё
Как руководство для народов, как наставление Своё.
Тогда низвёл святую Тору, прислал Евангелие Бог
И Различенье, чтобы каждый ложь отличить от правды смог».
Кто благом делится с другими на верном Божием пути,
В зерне способен плодородном себе подобие найти:
Оно взрастило семь колосьев, сто зёрен – в колосе любом.
Господь удваивает благо, Его взращённое рабом!
Кто благом делится с другими на верном Божием пути,
А после их не попрекает – обиду тяжко ведь нести –
За бескорыстие к такому награда вышняя придёт,
Печаль и страх от бескорыстных Владыка трона отведёт.
Всё слышит Бог и всё Он знает, миры объемлет Царь щедрот!
Создатель – друг тому, кто верит, от мрака к свету Он ведёт!
*Шумовский Теодор Адамович (1913 г. – 2012 г.) – советский и российский лингвист, арабист, кандидат филологических наук и доктор исторических наук.
«Не в том таится добродетель и не о том дано вещать,
Чтоб вам к восходу и закату смиренно лица обращать,
А добродетель – вера в Бога и в День последнего Суда,
И в Книгу, ангелов, пророков, несущих Истину всегда,
И добродетель – это щедрость, хотя и сам желаешь благ,
Даренье близким и скитальцам, и всем, кто голоден и наг,
И добродетель есть молитва и очищение при ней,
И выполнение обетов, хоть бы спустя и много дней,
Потом – терпение в несчастье, в беды томительные дни.
Все, то избравшие, – правдивы, богобоязненны они».
«Больше всего Аллах любит такие религиозные [дела], которые [человек], совершающий их, совершает постоянно».
*Мухтасар – учебник.
«Какое доброе деянье из вас бы каждый ни творил,
Господь об этом твёрдо знает, Он для всего свой слух раскрыл.
…
Всё слышит Он и всё Он видит, миров единственный Творец,
Ему известны речь и тайны всех человеческих сердец!»
«Добро творите – и, быть может, когда-то счастье к вам придёт,
И пусть усердие для Бога у вас в сердцах места найдёт!
Вас Бог избрал – и трудной веры для вас не будет у Творца,
Как и в общине Авраама, народа вашего отца.
Сейчас и прежде ваш Создатель вас мусульманами назвал,
Чтобы свидетелем посланник для всех уверовавших стал,
А вы свидетелями стали – все те, кто верит – для людей.
Так выполняйте же молитву душой очищенной своей
И очищенье приносите! Держитесь Бога до конца,
Он – покровитель, Он – помощник. Восславьте милости Творца!»
«Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«О люди, поистине, Аллах Всевышний – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого…», – имеют отношение к делам, материальным ценностям, словам и убеждениям. Аллах Всевышний, слава Ему, примет только благие и свободные от всего дурного, например, от стремления к показному и от самолюбования, дела. И Он примет только благие и дозволенные материальные средства. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал людей подавать милостыню из тех средств, которые являются дозволенными и благоприобретёнными, и поэтому он сказал:
«…и Аллах не примет ничего, кроме благого…»»
«Кто превозносит себя в собственных глазах и ступает надменной поступью, тот встретит Аллаха разгневанным».