Индуизм

Садхгуру / Симон Шерил «Откровенные беседы с Садхгуру: о любви, предназначении и судьбе».

«Если преодолеешь различающий интеллект, – продолжал он, – ты достигнешь состояния самадхи. «Сама» означает «невозмутимость», «дхи» – «интеллект». Это состояние безграничности и экстаза, которое выходит за рамки ограничений тела, разума и эмоций.

Стремишься ли ты к сексу, богатству или любви – ты всегда ищешь безграничности. Когда бо́льшая часть тебя ещё находится в бессознательном состоянии, тоска остаётся, и ты не находишь реализации, не переживаешь высшее постижение. Но если безграничность – это то, чего ты ищешь, почему бы не устремиться к ней напрямую?»

Садхгуру
На фото:
Садхгуру
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Шри Чинмой «Самадхи и сиддхи».

«Сознание – это внутренняя искра или внутренняя связь в нас, золотое связующее звено внутри нас, соединяющее нашу высшую и самую просветлённую часть с нашей низшей и самой непросветлённой частью. Сознание – это связующее звено между Небесами и землёй…»

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм, Психология

Свами Йогананда «Автобиография йога».

«Наше сознательное и подсознательное существо увенчано сверхсознанием», – отмечал раввин Израиль Х.Левинталь на лекции в Нью-Йорке в 1929 году. Много лет назад английский психолог Ф.В.Маерс высказал мысль о том, что «в глубине нашего существа скрываются и куча мусора, и сокровищница». В отличие от этой психологии, что сосредоточивает все изыскания на подсознательном в природе человека, новая психология сверхсознания фокусирует внимание на сокровищнице – на той области, которая единственная в состоянии объяснить великие, бескорыстные, героические поступки человека».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Индуизм, Психология

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Мир Огненный, Том I.

«Сновидения были обследованы со многих сторон, но самое значительное обычно упущено. Ночные стуки, плохое пищеварение, раздражение и множество поверхностных воздействий не забыты, но упущены все рефлексы Тонкого Мира, все воздействия мысли на расстоянии, наконец, все Иерархические предупреждения и чувствования огненные. Нужно обладать очень атрофированным воображением и восприятием, чтобы упустить эти основания сновидений. Не только материалист обратил внимание лишь на поверхностные данные сновидений, но этот наблюдатель был скуден в природе своей. Можно понять материализм, как стремление к действительности, но не к умалению и не к скудности. Сновидение имеет огромное значение в течение плотной жизни. Почти половина жизни проходит в касании с Миром Тонким и даже Огненным. Нужно иметь уважение к состоянию, равному бодрствованию. Нельзя во главу рассуждений ставить объедение, нужно добросовестно и неумалённо припомнить все четыре основы помянутые. Так можно будет различить многое и поучительное, и прекрасное».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Агни-Йога

Герметизм

Гермес Трисмегист «Герметический корпус».

«Сон тела вызвал просветление души, мои закрытые глаза созерцали Истину, плодотворная тишина несла в груди своей высшее Благо, произнесённые слова были семенами добродетели.

Это случилось со мною, потому что я получил от моего Ума, то есть Пэмандра, Высшего Ума, Слово могущества учения; так, благодаря богодухновению, я овладел Истиной».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Герметизм

Индуизм

Рамакришна / «Провозвестие Рамакришны». Составитель Махендранатх Гупта, редактор Свами Абхедананда.

«Шесть лотосов, о которых говорится в йоге, соответствуют семи ментальным сферам, упоминаемым в веданте. Когда ум погружён в земное, он находится в низшем лотосе в конце спины. Чувственные желания поднимаются тогда, когда ум находится во втором лотосе. Когда ум находится в третьем лотосе, человека охватывают мирские стремления. При достижении четвёртой ментальной сферы сердце человека посещается видением Божественной славы, и он восклицает: «Что такое всё это? Что такое всё это?» Когда он переходит в пятую сферу, его ум останавливается в горле. Тогда человек говорит на темы, относящиеся к Богу, и его раздражает всякий разговор, который заходит о чём-нибудь другом. В шестой сфере ум сосредоточивается во лбу между бровями. Бхакта [преданный Богу] становится лицом к лицу с Богом. Только тонкая стенка, похожая на стекло, отделяет его от Божественного Существа. Бог для него подобен огню в фонаре или картине за стеклом. Он пытается прикоснуться к своему видению, но не может; его восприятия не доходят до полной реализации, потому что в нём есть ещё элемент самосознательности, до некоторой степени сохраняется чувство «я». В последней, или седьмой сфере ум приходит в состояние полного самадхи. Всякое чувственное сознание исчезает и Божественное сознание занимает его место».

Семь чакр
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Агни-Йога

Борис Абрамов «Грани Агни-Йоги».

«В снах надо уметь отделить случайные мысли от основной идеи. Снами можно руководствоваться, но при особой твёрдости сознания и умении воспринимать их должным образом. Сны могут быть очень знаменательны. Сны – окно в Мир Тонкий. Трудно бывает отделить свои мысли и мечты от тонкого сообщения. На эту сторону жизни следует обратить внимание. Её можно расширить и углубить».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Агни-Йога

Индуизм

Шри Чинмой «Сила внутри нас».

«Сон приходит из существующего на самом деле, осязаемого мира. Мы можем не осознавать этого из-за ограниченности своего сознания, но в медитации мы входим во многие высшие миры сознательно. Действительность этих миров проникает в нас во время сна. То, что мы называем сном здесь, на земле, в других мирах является реальностью. Это самая настоящая реальность, но когда она приходит к нам, мы воспринимаем её как нечто незнакомое нам и сами являемся для неё чем-то чужеродным. Когда к нам приходит сон, это похоже на первую встречу двух незнакомцев. Они не знают друг друга и поэтому могут испытать взаимное замешательство и удивление. Но, начав жить вместе, они привыкают друг к другу.

Вначале, когда эта реальность приходит и касается земного плана – места нашего обитания, – мы чувствуем, что это сон. Но если мы отправимся к её источнику, мы обнаружим, что там это уже не сон, а явь. И если сон какое-то время остаётся с нами, то он и здесь тоже превращается в реальность.

Обычный человек считает, что сон и остальная жизнь никак не связаны друг с другом. Ему кажется, что он живёт в мире реальности, а сон не имеет с ней ничего общего. Он считает, что сон – это нечто приятное, важное, вдохновляющее, ободряющее и так далее, но не более того. Но когда духовный человек видит сон, он сразу чувствует, что его сон – предвестник реальности. Он чувствует, что каждый сон – это ступенька к его божественной Цели».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Адвайта

Рамана Махарши / «Беседы с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем», Том I.

«Атман всегда здесь, и нет ничего без Него. Будьте Атманом, Собой, и тогда исчезнут желания и сомнения. Именно Атман является свидетелем в таких состояниях существования, как глубокий сон, сновидения и бодрствование. Эти состояния принадлежат эго. Но Атман превосходит даже эго».

ОМ
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Агни-Йога

Борис Абрамов «Грани Агни-Йоги».

«Трудно регулировать сны, но всё же известной степени упорядочения можно достигнуть. Архат периоды сна плотного тела может проводить в сознательном и бодрствующем состоянии в теле астральном, ментальном и огненном. И тогда сна, в общем понимании этого слова, уже нет. Тогда сном скорее можно будет назвать пребывание в плотных условиях, ибо, чем плотнее среда, тем она, как это ни странно, более преходяща, несмотря на внешнюю её устойчивость».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Агни-Йога

Индуизм

Анандамайи Ма «Матри Вани», Том I.

«То, что воспринимается в этом мире, представляет собой нечто вроде сновидения, подобно тому, что видится во снах. Единственная разница состоит в том, что первое происходит в состоянии бодрствования, а последнее во время сна…

Во снах можно видеть всякое: то, чем был занят ум; также то, о чём не было размышлений, но что происходило в прошлом или случится в будущем.

Во сне человек отдыхает от напряжения, накопленном в состоянии бодрствования. В глубоком сне (без сновидений) вы возвращаетесь к своему истинному Бытию, но под покровом неведения. Когда же ваше истинное Бытие раскрывается, то вопрос о сне отпадает сам собой. По мере укрепления вашей практики уменьшается и потребность во сне».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Адвайта

Аннамалай Свами / Дэвид Годман «Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами».

«Вопрос:
Какой самый лёгкий путь освобождения от «маленького я» (земной эгоистической личности)?

Аннамалай Свами:
Перестань отождествляться с ним. Если сможешь убедить себя, что это «маленькое я» на самом деле не ты, оно просто исчезнет.

Вопрос:
Но как это сделать?

Аннамалай:
«Маленькое я» – это нечто такое, что только кажется реальным. Если ты поймёшь, что у него нет реального существования, оно исчезнет, оставив за собой переживание единственного подлинного Я. Пойми, что у него нет реального существования, и оно перестанет тебя тревожить. Сознание всеобще. В нём нет ограничения или «маленького я». Только если мы отождествляем себя, ограничиваем себя телом и умом, это ложное «я» рождается. Если с помощью исследования ты пойдёшь к источнику этого «маленького я», ты обнаружишь, что оно превратится в ничто».

Аннамалай Свами
На фото:
Аннамалай Свами
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Индуизм

Свами Йогананда «Вечный поиск».

«Самадхи – это радостное переживание, изумительный свет, в котором вы обозреваете бесчисленные миры, плывущие в необозримом океане радости и блаженства. Изгоните духовное невежество, вынуждающее вас считать смертную жизнь реальной. Наслаждайтесь этими изумительными переживаниями в вечном самадхи, в Боге. Вам станут доступны ослепительные зори и необъятное вечное блаженство».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Агни-Йога

Борис Абрамов «Грани Агни-Йоги».

«То, что в духе ещё не изжито и что прячется по закоулкам сознания, чаще всего проявляется в снах. Истинный облик человека искренен во сне. Там человек таков, какой он есть на самом деле. По сновидениям можно судить, что ещё не изжито и что надо преодолеть. Бесповоротное решение воли наложит свою печать и на окраску сновидений и выявит твердость этого решения. Если оно половинчатое, сны это рано или поздно покажут. И тогда можно отдать себе новый приказ поведения своего в Мире Тонком. Сон есть подобие смерти. По снам тоже можно судить, как будет сновидец вести себя, сбросивши тело. На Земле утверждение, там продолжение и развитие утверждённого. Чистое сердце Светом себя окружит. Но язвы духа магнитами будут для уявлений того, что не изжито».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Агни-Йога

Психология

д.м.н. П.В.Симонов, к.и. П.М.Ершов «Темперамент. Характер. Личность». (М.: Наука, 1984г.).

«Материал для своей рекомбинационной деятельности сверхсознание черпает и в осознаваемом опыте, и в резервах подсознания. Тем не менее в сверхсознании содержится нечто именно «сверх», т.е. нечто большее, чем сфера собственно сознания. Это «сверх» есть принципиально новая информация, непосредственно не вытекающая из ранее накопленных впечатлений».

Сверхсознание
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Психология

Агни-Йога

Борис Абрамов «Грани Агни-Йоги».

«В потенциале дана человеку власть над всем невидимым и видимым миром. Владыкою проявленного мира дано ему быть. Отсюда власть эта распространяется на все состояния человека, а также на состояние сна. В той части его, где сон является отражением дневных звучаний, особенно яро действуют законы причин и следствий. И нечто побеждённое, преодолённое и утверждённое им в бодрствующем состоянии таковым же прозвучит и в сновидениях человека. Момент отхода ко сну значителен тем, что как бы устанавливается то направление, по которому устремляется тонкое сознание спящего. Мозг действовать во сне обычно не может, но принятое им перед засыпанием направление продолжается, и потому утвердить мысль перед сном будет решением мудрым. Перепевы земные, даже если они не плохи, всё же пищи душе не дадут. Сон же питанием служит для духа, плюс он почерпает в нём силы с надземного плана. Сон есть явление универсальное. Пралайя* и манвантара** или пульсация и ритм обнимают собой все явления жизни – до Космоса включительно. Заснувшая на зиму природа весной пробуждается вновь, и так везде и во всём – чередование состояний. Дано человеку владеть состоянием даже пралайи, утвердив перед ней направление линии духа, ибо сон в аспекте земного существования человека есть малая пралайя сознания».

*Пралайя – период покоя, растворения.

**Манвантара – период активности, проявления.

ночь и день
Продолжить чтение Агни-Йога

Психология

д.м.н. П.В.Симонов, к.и. П.М.Ершов «Темперамент. Характер. Личность». (М.: Наука, 1984г.).

«Ставшая доминирующей потребность (практическая доминанта) направит деятельность интуиции (сверхсознания) на поиск оптимального творческого решения проблемы, на поиск такого выхода из сложившейся ситуации, который соответствовал бы удовлетворению этой доминируюшей потребности.

Если энергетический импульс потребности силён, то сверхсознание способно подсказать интуитивное решение. Его продуктивность определяется степенью вооружённости (т.е. степенью утончённости и развитости сознания, увеличивающих количество способов удовлетворения потребности – прим.ред.ЕР). При любой вооружённости человека нам важно понять, в каких делах он наиболее догадлив, проявляет находчивость, интуицию, подлинное дарование? Где интуиция, там доминанта*.

Существует и негативное сверхсознание. Его функция – отбрасывать прочь заботы, мысли, побуждения, соблазны – всё, что может помешать позитивной работе, отвлечь от неё, занять время, рассредоточить внимание. Негативное сверхсознание работает несравненно больше и чаще, чем представляется на первый взгляд. Оно предшествует позитивной работе и выполняет сугубо служебную роль, а потому нередко остаётся в тени, проявляясь всего лишь в характере выполнения отдельных действий.

Негативное сверхсознание, подобно позитивному, обнаруживает практическую доминанту, но от обратного. Оно указывает на всё, что чуждо доминанте, мешает, противоречит ей. Так, небрежность в выполнении работы указывает на незаинтересованность в её плодах, неряшливость во взаимоотношении с человеком – об отсутствие интереса к нему. Значит интересы субъекта, его практическая доминанта направлены в другую сторону. Какую? Об этом свидетельствует позитивное сверхсознание».

* Доминанта (в психологии) – доминирующая потребность, от ситуативной, до главной потребности всей жизни (предназначения человека). Практическая доминанта – доминанта, являющаяся ведущей в настоящий момент.

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Психология

Психология

д.м.н. П.В.Симонов, к.и. П.М.Ершов «Темперамент. Характер. Личность». (М.: Наука, 1984г.).

«Каждый человек обладает индивидуальной структурой трёх уровней психики. Все они входят в его вооружение, обеспечивающее удовлетворение потребностей и их возвышение в процессе исторического развития человечества. Все три уровня развиваются, обогащаются и тренируются, начиная с раннего детства. Сверхсознание тренируется игрой, а затем – искусством. Сознание обогащается в процессе обучения, а потом – образованием и мышлением. Подсознание «наполняется» посредством подражания, а позднее – практическим опытом, который контролируется сознанием».

Сознание Подсознание Сверхсознание

Продолжить чтение Психология

Психология

д.м.н. П.В.Симонов, к.и. П.М.Ершов «Темперамент. Характер. Личность». (М.: Наука, 1984г.).

«Функционирование сверхсознания, порождающего новую, ранее не существовавшую информацию путём рекомбинации следов полученных извне впечатлений, не контролируется осознанным волевым усилием: на суд сознания подаются только результаты этой деятельности. К сфере сверхсознания относятся первоначальные этапы всякого творчества – порождение гипотез, догадок, творческих озарений. Если подсознание защищает сознание от излишней работы и психических перегрузок, то неосознаваемость творческой интуиции есть защита от преждевременного вмешательства сознания, от чрезмерного давления ранее накопленного опыта. Не будь этой защиты, здравый смысл, очевидность непосредственно наблюдаемого, догматизм прочно усвоенных норм душили бы «гадкого утёнка» (смелую гипотезу, оригинальный замысел и т.п.) в момент его рождения, не дав ему превратиться в «прекрасного лебедя» будущих открытий».

Сверхсознание
Продолжить чтение Психология

Индуизм

Свами Вивекананда (1863 г. – 1902 г.) «Шесть наставлений о Раджа-Йоге».

«Сосредоточение ума служит источником всех знаний. Йога учит нас подчинять материю. Йога означает соединение, она стремится связать душу человека с высшей душой Бога.

Ум действует сознательно и подсознательно. То, что мы называем сознанием, есть лишь одно звено в бесконечной цепи, составляющей нашу человеческую природу.

Это наше «я» представляет из себя лишь немного сознательности и очень много бессознательности, и над ним и большею частью без его ведома находится план сверхсознания».

Продолжить чтение Индуизм

Агни-Йога

Борис Абрамов «Грани Агни-Йоги».

«Мир Огненный и меры духа вневременны, ибо дух вневременен. Мир мыслей и чувств не подчинён секундомеру. В некоторых психических состояниях даже на Земле останавливается для сознания обычный бег времени. Но сны вневременны, даже если они стройны и дают последовательность впечатлений. В одно мгновение по земным часам можно пережить массу событий в сновидениях. Тонкое состояние сознания во время сна вневременно и измеряется уже другими мерами. Время как будто бы и остаётся, но мерки его иные».

Сны

Продолжить чтение Агни-Йога

Индуизм

Ауробиндо Гхош / «Сон и сновидения. Из работ Шри Ауробиндо и Матери». Составитель Виджай.

«Правильный путь – это трансформировать сон, а не подавлять его, и особенно научиться быть всё более и более сознательным в самом сне. Если это сделано, сон изменяется во внутреннюю разновидность сознания, в которой садхана (духовная практика) может продолжаться так же, как и в бодрствующем состоянии, и в то же время можно войти в другие планы сознания, помимо физического, и получить доступ к огромному диапазону содержательного и полезного опыта».

Сновидение
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Ауробиндо Гхош «Гимны мистическому огню».

«Божественное выстроило эту вселенную в виде сложной системы миров, которую мы обнаруживаем как внутри себя, так и вовне, субъективно осознанную и объективно воспринимаемую. Это восходящий ряд земных и небесных миров; это поток различных вод; это Свет о семи лучах, или о восьми, девяти или десяти; это Гора со множеством уступов и террас. Провидцы часто представляют эту систему в виде серии триад: существуют три земли и три неба. Кроме того, существует тройственный мир внизу: Небо, Земля и промежуточный мир между ними; тройственный мир посередине – сияющие небеса Солнца; тройственный мир вверху – высочайшие и экстатические обители Божественного.

Но вмешиваются и другие принципы, делающие этот миропорядок ещё более сложным. Это психологические принципы; ибо, поскольку всё творение образовано видоизменениями Духа, то любая внешняя система миров должна на каждом из своих уровней находиться в материальном соответствии с некоей энергией или с восходящим уровнем сознания, объективным выражением (символом) которого она и является, и должна содержать в себе родственный внутренний порядок вещей. Чтобы понять Веду, мы должны постичь этот ведический параллелизм и различать космические градации, к которым он ведёт. Мы вновь открываем ту же систему позади более поздней пуранической символики и, благодаря Пуранам, можем построить простую и наглядную таблицу соответствий. Ибо семь пуранических миров с достаточной точностью согласуются с семью принципами, или первоначалами, существования, что можно представить следующим образом:

см. Схему 1.

Эта система, которая достаточно проста в Пуранах, в Веде выглядит намного сложнее. В Веде три наивысших мира представлены вместе как тройственное божественное Первоначало, поскольку они всегда составляют единую Триаду; бесконечность – их сфера, блаженство – их основание. Они опираются на широкие пространства Истины, откуда божественный Свет посылает свои лучи к ментальной сфере нашего бытия – в три небесно-лучезарных мира Свар, царство Индры. Ниже располагается тройственная система, в которой живём мы.
Здесь мы видим те же космические градации, что и в Пуранах, только по-иному сгруппированные – семь миров в принципе, пять на практике и три в общей классификации:

см. Схему 2″.

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Буддизм

Лама Тубтен Еше «Блаженство внутреннего огня. Сокровенная практика Шести йог Наропы».

«Внутренний огонь по-тибетски называется туммо, что в буквальном переводе означает «свирепая». Тум переводится как «свирепый, яростный»; частица мо, используемая в тибетской грамматике как окончание женского рода, здесь означает мудрость недвойственности. Туммо – это свирепая практика, потому что она уничтожает все предрассудки и заблуждения, и женская, потому что позволяет тончайшему уровню нашего сознания овладеть мудростью вместерождённого великого блаженства. В этом заключается главная цель тантрической практики, и внутренний огонь поможет нам в её достижении».

Туммо
  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Теософия

Е.П.Блаватская «Тайная Доктрина», Том I.

«Мы также напомним здесь нашим читателям, что классификация, указанная в последнем столбце (см.схему), есть наилучшая и наипростейшая для всех практических целей, связанных с Раджа-Йогой. Хотя в человеке имеются семь принципов, но существуют лишь три отличных и определенных Упадхи* (основ), в каждой из которых его Атма (Дух) может работать отдельно от остальных. Эти три Упадхи могут быть разъединены Адептом, не убивая себя. Но он не может разъединить все семь принципов друг от друга, не разрушив своего организма.

Кроме того, так как в Индии в Гималаях и Транс-Гималаях, в школах Патанджали, Арьясанга или Махаяна, каждый Адепт должен стать Раджа-Йогом, то он должен принять классификацию Тарака Раджа в принципе и теории… Таким образом, очень малое значение имеет, говорят ли о трёх Упадхи с их тремя аспектами и Атмою, вечным и бессмертным синтезом, или же называют их «Семью Принципами»».

*Три Упадхи по системе Тарака Раджа-Йога:
1). Каранопадхи – индивидуализированный дух.
2). Сукшмопадхи – душа: разум и чувства (эмоции).
3). Стхулопадхи – тело.

Уровни бытия Уровни сознания Схема
  • Post category:Теософия
Продолжить чтение Теософия