Индуизм

Свами Йогананда «Автобиография йога».

«Ум человека, свободный от помех, вызванных неспокойствием, через антенну интуиции может осуществлять все функции сложной радиоаппаратуры – как принимать, так и посылать, а также отстраиваться от нежелательных мыслей. Как мощность радио зависит от потребляемого тока, так и человеческое радио возбуждается в соответствии с величиной силы воли, которой обладает данный индивидуум.

Любая ошибочная мысль является результатом несовершенства человеческого различения в большей или меньшей степени. Цель йоговского учения – успокоить ум, чтобы он без искажений мог отражать Божественный Голос, присущий Вселенной.

Радио и телевидение вмиг переносят разные звуки и изображения далеких людей к семейным очагам миллионов; это первые слабые намёки науки на то, что человек – это всепроникающий Дух (Атман – прим.ред.ЕР). Не тело, прикованное к какой-то точке пространства, но безбрежный Дух, который мелкое «я» тщетно пытается ограничить весьма варварскими методами».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Садхгуру / Симон Шерил «Откровенные беседы с Садхгуру: о любви, предназначении и судьбе».

«Если преодолеешь различающий интеллект, – продолжал он, – ты достигнешь состояния самадхи. «Сама» означает «невозмутимость», «дхи» – «интеллект». Это состояние безграничности и экстаза, которое выходит за рамки ограничений тела, разума и эмоций.

Стремишься ли ты к сексу, богатству или любви – ты всегда ищешь безграничности. Когда бо́льшая часть тебя ещё находится в бессознательном состоянии, тоска остаётся, и ты не находишь реализации, не переживаешь высшее постижение. Но если безграничность – это то, чего ты ищешь, почему бы не устремиться к ней напрямую?»

Садхгуру
На фото:
Садхгуру
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Шри Чинмой «Самадхи и сиддхи».

«Сознание – это внутренняя искра или внутренняя связь в нас, золотое связующее звено внутри нас, соединяющее нашу высшую и самую просветлённую часть с нашей низшей и самой непросветлённой частью. Сознание – это связующее звено между Небесами и землёй…»

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм, Психология

Свами Йогананда «Автобиография йога».

«Наше сознательное и подсознательное существо увенчано сверхсознанием», – отмечал раввин Израиль Х.Левинталь на лекции в Нью-Йорке в 1929 году. Много лет назад английский психолог Ф.В.Маерс высказал мысль о том, что «в глубине нашего существа скрываются и куча мусора, и сокровищница». В отличие от этой психологии, что сосредоточивает все изыскания на подсознательном в природе человека, новая психология сверхсознания фокусирует внимание на сокровищнице – на той области, которая единственная в состоянии объяснить великие, бескорыстные, героические поступки человека».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Индуизм, Психология

Индуизм

Ауробиндо Гхош «Гимны мистическому огню».

«Ведические боги есть имена, энергии, индивидуальные проявления универсального Божества, и каждый из них, как личность, представляет какую-либо сущностную силу Божественного Существа. Они проявляют космос, и сами проявлены в нём. Дети Света, Сыновья Беспредельности, они находят в душе человека своего брата и союзника и желают оказать ему помощь и возвеличить его через собственное возрастание в нём, с тем чтобы заполнить его мир своим светом, силой и красотой».

Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Рамакришна / «Провозвестие Рамакришны». Составитель Махендранатх Гупта, редактор Свами Абхедананда.

«Шесть лотосов, о которых говорится в йоге, соответствуют семи ментальным сферам, упоминаемым в веданте. Когда ум погружён в земное, он находится в низшем лотосе в конце спины. Чувственные желания поднимаются тогда, когда ум находится во втором лотосе. Когда ум находится в третьем лотосе, человека охватывают мирские стремления. При достижении четвёртой ментальной сферы сердце человека посещается видением Божественной славы, и он восклицает: «Что такое всё это? Что такое всё это?» Когда он переходит в пятую сферу, его ум останавливается в горле. Тогда человек говорит на темы, относящиеся к Богу, и его раздражает всякий разговор, который заходит о чём-нибудь другом. В шестой сфере ум сосредоточивается во лбу между бровями. Бхакта [преданный Богу] становится лицом к лицу с Богом. Только тонкая стенка, похожая на стекло, отделяет его от Божественного Существа. Бог для него подобен огню в фонаре или картине за стеклом. Он пытается прикоснуться к своему видению, но не может; его восприятия не доходят до полной реализации, потому что в нём есть ещё элемент самосознательности, до некоторой степени сохраняется чувство «я». В последней, или седьмой сфере ум приходит в состояние полного самадхи. Всякое чувственное сознание исчезает и Божественное сознание занимает его место».

Семь чакр
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Свами Йогананда «Автобиография йога».

«Духовный прогресс следует измерять не внешними силами, но только глубиной блаженства при медитации. Вечно новая радость – это Бог! Он неисчерпаем… Нашедшие путь к Богу, никогда не подумают променять Его на любое другое счастье».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Свами Йогананда «Автобиография йога».

«– Учитель, вы удивительны! – прощаясь, заметил один из учеников, бросив пылкий взгляд на патриархального мудреца. – Вы отреклись от богатства и удобств, для того чтобы искать Бога и учить нас мудрости!..

– Ты всё перевернул! – на лице святого был мягкий упрёк. – Я оставил несколько жалких рупий и несколько незначительных удовольствий ради Космического Царства бесконечного блаженства. В чем же моё отречение? Я знаю радость участия во владении истинным сокровищем. Разве это жертва? Вот близорукий мирской люд – настоящие отрекшиеся! Они отказываются от ни с чем не сравнимого божественного обладания ради жалких земных игрушек!»

Солнце
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Религиоведение

к.ф.н. Айтжанова А.К. «Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций».

«Наибольшего взаимопонимания ведическая и мусульманская традиции достигли во времена правления императора Акбара Великого.

Мусульманский правитель Акбар царствовал в Индии с 1556 по 1605 год… Акбар впервые попытался на государственном уровне построить диалог между ведической и мусульманской религиями. Он вошёл в историю как мудрый правитель и культурный реформатор, который способствовал политическому объединению Индии, её духовному взлёту и религиозной веротерпимости. Будучи строгим приверженцем Ислама, он, тем не менее, с глубоким интересом и уважением относился к другим религиозным традициям.

Он порвал с религиозной политикой своих предшественников, которые подвергали индусов гонениям, разрушали индуистские храмы и облагали их непомерным налогом. В 1563-64 годах Акбар отменил этот налог, а в 1576 году основал в новой столице государства, Фатехпур Шикри, специальный молитвенный дом, который назвал «Поклонным домом». Здесь в его присутствии велись дискуссии по теологическим и религиозным вопросам между индуистами, джайнами, парсами, сикхами и христианами. В 1578 году Акбар издал необычный для того времени указ, который провозглашал свободу вероисповедания для всех религиозных групп в его обширной религиозно-разноликой империи. С особым интересом Акбар отнёсся к вайшнавизму. В 1582 году он основал религиозное братство, названное им «Дин-и-илахи» («Божественная вера»), в котором синкретически сплелись элементы ведического и мусульманского монотеизма. Духовный и культурный взлёт империи Акбара Великого наглядно показывает, что диалог и мирное сосуществование разных религиозных направлений способствуют развитию страны».

Индуизм и Ислам
Продолжить чтение Религиоведение

Индуизм

Шри Чинмой «Сила внутри нас».

«Сон приходит из существующего на самом деле, осязаемого мира. Мы можем не осознавать этого из-за ограниченности своего сознания, но в медитации мы входим во многие высшие миры сознательно. Действительность этих миров проникает в нас во время сна. То, что мы называем сном здесь, на земле, в других мирах является реальностью. Это самая настоящая реальность, но когда она приходит к нам, мы воспринимаем её как нечто незнакомое нам и сами являемся для неё чем-то чужеродным. Когда к нам приходит сон, это похоже на первую встречу двух незнакомцев. Они не знают друг друга и поэтому могут испытать взаимное замешательство и удивление. Но, начав жить вместе, они привыкают друг к другу.

Вначале, когда эта реальность приходит и касается земного плана – места нашего обитания, – мы чувствуем, что это сон. Но если мы отправимся к её источнику, мы обнаружим, что там это уже не сон, а явь. И если сон какое-то время остаётся с нами, то он и здесь тоже превращается в реальность.

Обычный человек считает, что сон и остальная жизнь никак не связаны друг с другом. Ему кажется, что он живёт в мире реальности, а сон не имеет с ней ничего общего. Он считает, что сон – это нечто приятное, важное, вдохновляющее, ободряющее и так далее, но не более того. Но когда духовный человек видит сон, он сразу чувствует, что его сон – предвестник реальности. Он чувствует, что каждый сон – это ступенька к его божественной Цели».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Свами Рама «Жизнь среди гималайских Йогов».

«В глубине безмолвия скрыт источник любви. Одно лишь око веры способно проникнуть за покров и увидеть сияние этой любви. Эта музыка звучит у меня в ушах и стала песней моей жизни. Это открытие мудрецов связывает всё человечество с гармонией космоса».

Свами Рама
На фото:
Свами Рама
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Анандамайи Ма «Матри Вани», Том I.

«То, что воспринимается в этом мире, представляет собой нечто вроде сновидения, подобно тому, что видится во снах. Единственная разница состоит в том, что первое происходит в состоянии бодрствования, а последнее во время сна…

Во снах можно видеть всякое: то, чем был занят ум; также то, о чём не было размышлений, но что происходило в прошлом или случится в будущем.

Во сне человек отдыхает от напряжения, накопленном в состоянии бодрствования. В глубоком сне (без сновидений) вы возвращаетесь к своему истинному Бытию, но под покровом неведения. Когда же ваше истинное Бытие раскрывается, то вопрос о сне отпадает сам собой. По мере укрепления вашей практики уменьшается и потребность во сне».

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Свами Йогананда «Вечный поиск».

«Самадхи – это радостное переживание, изумительный свет, в котором вы обозреваете бесчисленные миры, плывущие в необозримом океане радости и блаженства. Изгоните духовное невежество, вынуждающее вас считать смертную жизнь реальной. Наслаждайтесь этими изумительными переживаниями в вечном самадхи, в Боге. Вам станут доступны ослепительные зори и необъятное вечное блаженство».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Свами Йогананда «Наука религии».

«В этой книге я пытался показать, что как Бог является единственным для всех нас, так и религия – ОДНА, необходимая и универсальная, только дороги к ней могут отличаться в начале в некоторых аспектах. Нелогично говорить, что есть две религии, когда Бог – один. И то, что мы сейчас называем различными религиями, на самом деле только различные названия или секты одной универсальной религии.

Эта книга даёт психологическое определение религии. Другими словами, она пытается сделать религию вопросом всего нашего внутреннего существования и отношения, а не просто соблюдения определенных правил и предписаний».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Анандамайи Ма «Матри Вани», Том II.

«Разговоры и действия окружающих вас людей вызывают в уме отвлечения и беспокойство. Причина этого – в столкновении различных вибраций. Поэтому рекомендуется питаться чистой пищей, поддерживать в уме позитивный настрой, вести себя скромно и доброжелательно, читать мудрые книги. Но чтобы и вовсе избежать отвлечений и беспокойств, устремитесь к Тому, кто дал вам жизнь. Прямо сейчас посвятите себя практике, которая позволит оставаться незатронутым при любых обстоятельствах».

Анандамайи Ма
На фото:
Анандамайи Ма
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Свами Йогананда «Автобиография йога».

«Бхагавад-гита – это величественная санскритская поэма, часть эпоса Махабхарата, является Библией Индии. Махатма Ганди писал: «Кто станет медитировать над Гитой, тот каждый день будет извлекать из неё свежую радость и новый смысл. Нет ни единой путаницы в духовных проблемах, которую Гита не могла бы распутать»».

Кришна и Арджуна
На илл.:
Кришна и Арджуна

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Религиоведение, Даосизм, Христианство, Индуизм

«Дао дэ цзин. Учение о Пути и Благой Силе с параллелями из Библии и Бхагавад Гиты». / Перевод, составление и примечания С.Н.Батонова.

«46. Когда Путь правит миром,
То лошади пристяжные удобряют поля.
Но если не правит, то в парках, играя,
Боевые кони пасутся.

Нет греха тяжелее, чем зависть разжечь,
А предаться унынию – пагубы нет тяжелее.
Вожделеющей алчности –
Знаменья ужаснее нет.
Но познай лишь единожды
Удовольствия радость,
И вовек не расстанешься с ней.

ПАРАФРАЗ

Когда Путь торжествует, пропадает необходимость куда-либо ездить, лошадей распрягают и выпускают пастись. Когда же он в запустении, боевые лошади кавалерии заполняют городские площади и парки.

«Совершенномудрый» правитель должен всегда пребывать удовлетворённым. Чем? Единственное неистощимое удовлетворение свойственно природе – она рада тому, что есть, удовлетворяясь этим.

ПАРАЛЛЕЛИ

«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем».
– 1-е Тимофею VI, 6-8.

«Весёлое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости».
– Притч. XVII, 22.

«Зол, кто имеет завистливые глаза, отвращает лицо и презирает души. Глаза любостяжательного не насыщаются… и неправда злого иссушает душу».
– Сирах XIV, 8-9.

«Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем».
– Псалом CXVIII, 1.

«Разумный человек не соприкасается с источниками страдания, которые проистекают от взаимодействия с материальными чувствами. О, сын Кунти, эти наслаждения имеют начало и конец, поэтому мудрый не обольщается ими».
– Бхагавад Гита V, 22″.

Продолжить чтение Религиоведение, Даосизм, Христианство, Индуизм

Индуизм

Анандамайи Ма «Матри Вани», Том II.

«Там, где зрелый духовный опыт является фактом, беспокойству нет места. Трансформация происходит, когда мирская привязанность ослабевает. Чем меньше мирские интересы, тем больше движение к настоящей радости».

Анандамайи Ма
На фото:
Анандамайи Ма
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Свами Вивекананда (1863 г. – 1902 г.) «Шесть наставлений о Раджа-Йоге».

«Сосредоточение ума служит источником всех знаний. Йога учит нас подчинять материю. Йога означает соединение, она стремится связать душу человека с высшей душой Бога.

Ум действует сознательно и подсознательно. То, что мы называем сознанием, есть лишь одно звено в бесконечной цепи, составляющей нашу человеческую природу.

Это наше «я» представляет из себя лишь немного сознательности и очень много бессознательности, и над ним и большею частью без его ведома находится план сверхсознания».

Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Ауробиндо Гхош / «Сон и сновидения. Из работ Шри Ауробиндо и Матери». Составитель Виджай.

«Правильный путь – это трансформировать сон, а не подавлять его, и особенно научиться быть всё более и более сознательным в самом сне. Если это сделано, сон изменяется во внутреннюю разновидность сознания, в которой садхана (духовная практика) может продолжаться так же, как и в бодрствующем состоянии, и в то же время можно войти в другие планы сознания, помимо физического, и получить доступ к огромному диапазону содержательного и полезного опыта».

Сновидение
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Религиоведение, Индуизм

д.и.н. Ростислав Борисович Рыбаков «Сарада-дэви», вступительная статья / «Слово Матери в свидетельствах учеников и последователей Шри Сарады-дэви». Редактор Свами Джьётирупананда.

«И сегодня в Индии, как всегда – и в исторические, и в незапамятные времена, – тысячи храмов, и не иссякает поток верующих. И хотя все эти постоянные прихожане или случайные прохожие, крестьяне и бизнесмены, политики и бродяги, калеки и артисты, почтенные матроны и очкастые студенты, сызмальства знают, что Бог един, един и для всех индусов и для адептов других религий, но какая-то причина заставляет каждого из них идти в храм и класть цветы не только перед изображением своего семейного или кастового божества, но и перед скульптурами или ликами других героев, мудрецов, святых людей, иногда мифических, иногда реальных, но всегда легендарных.

А рядом с бестрепетным воином Рамой или лукавым пастушком Кришной всегда присутствует Сита, Радха и другие прекрасные богини, – ибо мужская мощь созидания и разрушения становится действенной лишь в сочетании с великим женским началом. Женщина – это Шакти, Шакти – это женская энергия мира.

Бог – не только Природа или абстрактная Истина, но и не только Отец (как в христианстве) и Хозяин (как в исламе). Бог – это Матерь Мира, и эмоциональность поклонения женскому началу соединяет в сердцах верующих мир сакральный и мир земной и семейный».

Продолжить чтение Религиоведение, Индуизм

Индуизм

Свами Вивекананда «Афоризмы Патанджали».

«Если вы стали жизнерадостны, это первый признак того, что вы стали религиозны».

Жизнерадостность
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Шри Чинмой «Божественный герой».

«В каждый миг к нам приходят либо хорошие, либо плохие мысли, либо божественные, либо небожественные мысли. Если у нас в голове постоянно хорошие мысли, чистые мысли, божественные мысли, то негативные мысли никогда не задержатся в нас, потому что они прекрасно знают, что стоит им только проникнуть, их задушат. Для них там нет места».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Анандамайи Ма «Матри Вани», Том I.

«Для человека должна быть приемлемой только самая благородная, безупречная линия поведения. Очень радостно, когда кто-то стремится вести свою жизнь в соответствии с этим образцом. В случае с женщиной это значит хранить свою непорочность и чистоту, оставаясь всецело верной своему мужу».

Продолжить чтение Индуизм

Индуизм

Свами Вивекананда «Раджа-Йога».

«Йог должен всегда упражняться. Он должен стараться жить один; общество различного рода людей развлекает ум; он не должен много говорить, потому что разговоры развлекают ум; ни работать много, потому что слишком усиленная работа также развлекает ум. Сознанием нельзя управлять после целого дня тяжёлой работы. Человек, решившийся на всё это, становится йогом».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм