Уровни бытия

Агни-Йога, Индуизм, Буддизм

Учение Живой Этики: Агни-Йога.

«Веданта правильно указывает, что дух остаётся неприкосновенным. Огненное зерно духа остаётся в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть сознание. Значит, Веданта имела в виду зерно, а буддизм говорил о совершенствовании оболочек. Так вполне сочетаются подвижное с неподвижным.

Вполне понятно, что Будда, устремлявший человечество к эволюции, указывал на свойства подвижности, тогда как Веданта имела суждение об основе. Можете прибавить к пламени любой химический состав и тем изменить цвет и размер его, но стихийная сущность огня останется неизменною. Не вижу противоречий основ Веданты с буддизмом.

…Все Учения не имеют противоречий».

Продолжить чтение Агни-Йога, Индуизм, Буддизм

Адвайта

Нисаргадатта Махарадж «Я есть То».

«Вопрос:
Мост, возведённый между телом и духом, – это любовь?

Махарадж:
Что же ещё? Ум порождает бездну, сердце пересекает её».

  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Буддизм

Далай-лама XIV «Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру».

«В ранних буддийских писаниях существуют различные повествования о человеческой эволюции, которые затем повторяются в многочисленных более поздних текстах раздела Абхидхармы*. Буддийский космос в этом описании состоит из трёх сфер: мира желаний, мира форм и мира отсутствия форм, которые представляют собой ряд всё более утонченных состояний бытия. Мир желаний характеризуется тем, что пребывающие в нём живые существа способны испытывать чувственные желания и боль; именно в этой области обитают люди и животные. В противоположность этому в мире форм совершенно отсутствует боль, и пребывание в нём характеризуется преимущественно чувством наслаждения. Тела обитателей этого мира состоят из света. И наконец, мир без форм находится всецело за пределами любых физических восприятий. Пребывание в нём сопряжено с состоянием полной равностности, и существа этого мира лишены какой-либо материальной телесности, пребывая на нематериальном, ментальном плане. Существа высших уровней мира желаний, а также обитатели миров форм и бесформенного относятся к числу небожителей. Следует заметить, что на все эти области распространяется действие Первой благородной истины (истины о страдании – прим.ред.ЕР). Эти райские обители, о попадании в которые мы, возможно, мечтаем, непостоянны; все они подвержены своим собственным видам страданий и перемен».

*Абхидхарма – буддийское философское и психологическое учение.

На илл.:
Схемы «Миры в Буддизме»
  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Психология

Ицхак Пинтосевич «Действуй! 10 заповедей успеха».

«Есть три основных направления, по которым нужно работать. Физическое развитие, интеллектуальное развитие и духовное развитие».

Продолжить чтение Психология

Индуизм

Свами Вивекананда «Джнана-Йога».

«Верх невежества состоит в том, что бессмертный, вечно чистый дух считает себя маленьким умом, маленьким телом».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Цитаты и афоризмы

Бернар Вербер «Танатонавты».

«Все религии утверждают, что есть какой-то мир за краем смерти. Что есть какие-то испытания, а в конце – реинкарнация или высвобождение. Более двух третей человечества верит в реинкарнацию».

Продолжить чтение Цитаты и афоризмы

Теософия

Е.П.Блаватская «Тайная Доктрина», Том III.

«…брамины насчитывают четырнадцать лок* (включая землю), из которых семь объективны, хотя невидимы, и семь субъективны, всё же полностью наглядны для Внутреннего Человека. Имеется семь божественных лок и семь адских (земных) лок».

*Лока – (санскр.) область или место. В метафизике – мир или сфера, или план. Пураны в Индии говорят о семи и четырнадцати локах, выше и ниже нашей земли; о небесах и адах.

  • Post category:Теософия
Продолжить чтение Теософия

Христианство

св.Макарий Великий / «Добротолюбие», Том I.

«Поелику некоторые продают имение, отпущают на свободу рабов, исполняют заповеди, но не стараются в мире сём приять Духа, то ужели, живя таким образом, не войдут они в Небесное Царство? Это предмет тонкий для рассуждения. Ибо некоторые утверждают, что и царство одно, и геенна одна; мы же говорим, что много степеней, различий и мер в одном и том же царстве и в одной и той же геенне…
А которые утверждают, что одно царство, одна геенна, и степеней нет, те говорят худо».

Продолжить чтение Христианство

Ислам

Коран (18:107). Перевод смыслов Эльмира Кулиева.

«Воистину, обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут сады Фирдауса*».

*Фирдаус – высшая ступень семиступенчатого рая в Исламе.

  • Post category:Ислам
Продолжить чтение Ислам

Христианство

Протоиерей Валентин Асмус. Предисловие к книге Архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) «Дух, душа и тело».

«…признавая влияние телесной стороны человека на духовную, автор видит и обратное влияние духа на тело, и «духом» называет сферу, где преобладает и владычествует духовная сторона, а «душою» – ту сферу, где духовное сопряжено с телесным теснейшим образом и зависит от него».

Продолжить чтение Христианство

Теософия

Письма Махатм к А.П.Синнету.

«Закон Возмещения (Карма ‒ прим.ред.ЕР) есть единственный закон, который никогда не ошибается. Потому все, кто не погрязли в тине неискупимых грехов и животности, идут в Дэва-Чан (Рай ‒ прим.ред.ЕР).
…существует огромное разнообразие в состояниях Дэва-Чана. Столько же разнообразия в блаженстве, сколько на Земле оттенков ощущений и способностей оценить подобное вознаграждение».

  • Post category:Теософия
Продолжить чтение Теософия

Христианство

Архиепископ Антоний (Голынский-Михайловский) «Путь умного делания. О молитве Иисусовой и божественной благодати».

«При созерцательной жизни, в молитве чистой человеку становится доступным предвидение дальнейших степеней совершенства, которые возможно обрести на высших уровнях духовной жизни после вхождения в молитву зрительную. Ум при созерцательной жизни восходит от совершенства к совершенству, все добродетели возрастают до полноты своей, просвещаясь от доброт Божьих, питаясь духовной пищей Духа Божья с трапезы Отца Небесного, человек вселяется умом в обители Неба, проходя различные степени истинного ведения, посещая одну за одной всё более светлые обители Небесного Отца. В созерцательности человек бывает крестоносцем, по подобию Христа Крестоносца, во всём творя волю Отца своего Небесного».

Продолжить чтение Христианство