Христианство

Преподобный Никита Стифат (~1005 г. – ~1090 г.) / «Добротолюбие», Том V.

«Смирение есть нечто величайшее в добродетелях: ибо оно в ком вкоренится чрез искреннее покаяние и в спутницы к себе приимет молитву с воздержанием, тех тотчас делает свободными от страстей, мир силам их подаёт, сердце очищает слезами и исполняет его тишины в нашествии Духа. Когда же они так настроятся, тогда для них уясняется чрез то слово ведения Божия, и они входят в созерцание таин Царствия Божия и познания тварей».

Продолжить чтение Христианство

Религиоведение

Зинаида Миркина, Григорий Померанц «Великие религии мира».

«Если принять, что каждое вероисповедание – это язык истины, то совсем не надо забывать свой родной язык, изучая другие. Знание других языков обогащает свой собственный. И есть глубокая радость находить общие корни в самых далёких языках и чувствовать дыхание «праязыка» или «доязыка» – того самого Творящего Духа, который веет, где хочет».

Единство Религий
Продолжить чтение Религиоведение

Христианство

Хосемария Эскрива де Балагер (1902 г. – 1975 г.) «Путь».

«Постоянно ищи общения с Духом Святым – Великим Незнакомцем. Им освятишься.

Не забывай, что ты – храм Божий. Утешитель – в глубинах твоей души. Внимай же Ему и будь послушен Его внушениям».

Продолжить чтение Христианство

Христианство

Евангелие от Луки; Евангелие от Матфея.

«Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём».

Александр Иванов Явление Христа народу
Илл.:
Александр Иванов «Явление Христа народу» (1837 г. – 1857 г.).
Продолжить чтение Христианство

Индуизм

Свами Йогананда «Как всегда быть счастливым».

«Ваша душа, будучи отражением вечно блаженного Духа, сама по себе есть счастье».

Счастье
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Поэзия

Гавриил Романович Державин (1743 г. – 1816 г.).

Бог.

О Ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трёх лицах Божества!
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто всё Собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем: Бог.

Измерить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий, –
Тебе числа и меры нет!
Не могут духи просвещенны,
От света Твоего рожденны,
Исследовать судеб Твоих:
Лишь мысль к Тебе взнестись дерзает,
В Твоём величьи исчезает,
Как в вечности прошедший миг.

Хао́са бытность довременну
Из бездн Ты вечности воззвал,
А вечность, прежде век рожденну,
В Себе самом Ты основал:
Себя Собою составляя,
Собою из Себя сияя,
Ты свет, откуда свет исте́к.
Создавый всё единым словом,
В твореньи простираясь новом,
Ты был, Ты есть, Ты будешь ввек!

Ты цепь существ в Себе вмещаешь,
Её содержишь и живишь;
Конец с началом сопрягаешь
И смертию живот даришь.
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от Тебя родятся;
Как в мразный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют,
Так звезды в безднах под Тобой.

Светил возженных миллион
В неизмеримости текут,
Твои они творят законы,
Лучи животворящи льют.
Но огненны сии лампады,
Иль рдяных кристалей громады,
Иль волн златых кипящий сонм,
Или горящие эфиры,
Иль вкупе все светящи миры –
Перед Тобой – как нощь пред днём.

Как капля, в море опущенна,
Вся твердь перед Тобой сия.
Но что мной зримая вселенна?
И что перед Тобою я?
В воздушном океане оном,
Миры умножа миллионом
Стократ других миров, – и то,
Когда дерзну сравнить с Тобою,
Лишь будет точкою одною;
А я перед Тобой – ничто.

Ничто! – Но Ты во мне сияешь
Величеством Твоих доброт;
Во мне Себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
Ничто! – Но жизнь я ощущаю,
Несытым некаким летаю
Всегда пареньем в высоты;
Тебя душа моя быть чает,
Вникает, мыслит, рассуждает:
Я есмь – конечно, есть и Ты!

Ты есть! – природы чин вещает.
Гласит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет,
Ты есть – и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.

Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь – я раб – я червь – я Бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшел? – безвестен;
А сам собой я быть не мог.

Твоё созданье я, Создатель!
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ податель,
Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие́;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! – в бессмертие Твое́.

Неизъяснимый, Непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать Твоей;
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слёзы лить.

(1784г.)

В.Л.Боровиковский Портрет Г.Р.Державина 1811
Илл.:
В.Л.Боровиковский. Портрет Г.Р.Державина (1811г.).

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Агни-Йога.

«…легко доказать беспрерывность того, что люди называют религией. В этой непрерывности ощущается один поток той же энергии. Называя её психической энергией, говорим о той же Софии мира эллинов или Сарасвати индусов. Святой Дух христиан являет признаки психической энергии так же, как созидающий Адонай Израиля и Митра, полный солнечной мощи».

Продолжить чтение Агни-Йога

Бахаизм

Воззвание Бахауллы царям и лидерам мира.

«Да пробудит вас Ветер Божий. Воистину, он повеял над миром. Благо открывшему его благоухание и причисленному к добродетельным».

Продолжить чтение Бахаизм

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Из безмолвия».

О, Господи, Ты отдал мне
Себя. – Разлитый в тишине
Свой Дух – всю высоту свою,
Которую по капле пью.
Ты весь на протяженьи дня
Переливаешься в меня,
Как свет, по капле, не спеша,
Пока чиста моя душа.

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Христианство

Ориген «О началах» (III в.).

«И Спаситель в Евангелии, упоминая о божественных и глубочайших учениях, которых ещё не могли принять Его ученики, говорит апостолам так: «еще много имамъ глаголати вамъ, но не можете носити нынѣ. Егда же прiидетъ Утѣшитель, Духъ Святый, Той вы научитъ всему и воспомянетъ вамъ вся, яже рѣхъ вамъ» (Ин. 16:12; 14:26)».

Продолжить чтение Христианство

Христианство

Ориген «О началах» (III в.).

«В самом деле, одним Святой Дух даёт слово премудрости, другим – слово знания, иным веру, и так для каждого, могущего принять Святого Духа, Он Сам делается тем или познаётся в том отношении, в чём и в каком отношении нуждается человек, заслуживший участие в Нём».

Продолжить чтение Христианство

Христианство

О св.Антонии Великом / «Добротолюбие», Том I.

«Победа над страстями приближает к бесстрастию; бесстрастие же в какой мере утверждается, в такой приносит с собою и мир душевный; а мир душевный с сладостными ощущениями, подаваемыми молитвою и Богомыслием, возбуждает в сердце духовную теплоту, которая, собирая к себе все силы духа, души и тела, вводит человека внутрь, где, водворившись, он ощущает неотразимую потребность быть одному с единым Богом.

Здесь тоже происходило, что происходит с гусеницею, когда она завёртывается в куколку. Никто не видит, что с ней делается в эту пору: она будто замерла. Но между тем всеоживляющая сила природы действует в ней, – и в своё время из куколки вылетает прекрасный разноцветный мотылёк. Так и в св.Антонии. Никто не видел, что с ним; но Дух Божий ни для кого незримо, неведомо большею частию и для самого Антония, созидал в нём нового человека по образу Создавшего его. Когда кончилось время созидания, ему повелено было выйти на служение верующим. И он вышел, облечённый разнообразными благодатными дарами Св.Духа».

Продолжить чтение Христианство

Христианство

Ориген «О началах» (III в.).

«Бог Отец даёт всем существам бытие, участие же во Христе, как Слове или разуме, делает существа разумными. Отсюда следует, что эти существа достойны или похвалы, или наказания, так как они способны к добродетели и пороку. Поэтому существует также и благодать Свято Духа, дабы существа, которые не святы по природе, делались святыми чрез участие в этой благодати. Итак, существа имеют своё бытие от Бога Отца, разумность от Слова, святость же от Святого Духа».

Продолжить чтение Христианство

Индуизм

Катха-упанишада.

«Пуруша (Дух) – выше Непроявленного, – всепроникающий и лишённый признаков. Узнав его, существо освобождается и достигает бессмертия».

  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Христианство

Макарий Великий / «Добротолюбие», Том I.

«Как во всех членах одна душа, и вверху действует она в мозгу, а внизу она же приводит в движение ноги, так и Божество объемлет все твари, и небесные, и те, которые ниже бездны, и повсюду всецело пребывает в твари, хотя по своей неизмеримости и необъятности оно и вне тварей».

Продолжить чтение Христианство

Бахаизм

Бахаулла «Сокровенные слова».

«Да пробудит вас Ветер Божий. Воистину, он повеял над миром. Благо открывшему его благоухание и причисленному к добродетельным».

Продолжить чтение Бахаизм

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Мир Огненный, Том III.

«К чему называть огненную энергию психической? Только для лучшего усвоения большинством людей. На явлении психической энергии они ещё примирятся, но понятие Огня будет совершенно неприемлемо. Не пугайте боящихся. Пусть они входят через свои двери. Наслоение названий не мешает сущности познавания. Люди боятся того, что им с детства показано грозным. Но не может иметь лишь один признак грозная энергия».

Продолжить чтение Агни-Йога