«Мы говорим – осторожно относитесь к чужим обычаям. Часто в основе лежало развитое знание; тогда, как реалисты, мы должны смыть все наносы, но ломать значение разумной основы было бы неоправдано. Если зодчий видит прочность основания, он пользуется им для нового здания. Нужна мировая экономия средств. Роскошь разрушения отошла на страницы истории. Мир нуждается не в новых элементах, но в новых сочетаниях».
«Ежедневная радостная мысль о человеке равняется постройке рельсов для молниеносного моста, на котором можно научиться встречаться мыслями с тем человеком, о котором будешь радостно, чисто, пристально и постоянно думать».
«Человеку присущи два родственных могущества: знание и мудрость. Знание лишь настолько истина, видимая в искажённом свете, насколько ум преуспевает, двигаясь ощупью; мудрость – это божественное око духа».
«Поскольку духовное стремление и обеты служат кораблём, который доставляет человека к Освобождению, было бы достойным сожаления увидеть их разбитыми силой неуправляемых страстей».
*Гампопа или Дакпо Римпоче (1079 г. – 1153 г.) – учитель тибетского буддизма, автор многих авторитетных сочинений, один из основателей школы Кагью. – Википедия. Статья «Гампопа» (июнь 2018г.).
Рамана Махарши / «Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши». Составитель Д.Годман.
«Неправильно говорить о Реализации. Что здесь должно быть реализовано? Реальность такова, какова Она всегда. Мы не творим что-либо новое и не достигаем того, чего не имели ранее. В книгах приводят такой пример. Когда роют колодец, то выкапывают глубокую яму, но само пространство в яме или колодце землекопы не творят. Они только удаляют заполняющую его землю. Пространство же было здесь и остаётся здесь.
Аналогично и нам нужно просто удалить все многолетние самскары [остаточные склонности], лежащие в нас. Когда они будут полностью отброшены, останется только сияние Атмана».
На фото: 1). Храм Аруначалешвары у горы Аруначала. 2-3). Гора Аруначала – одно из священных мест Индии.
«О, дети людей! Главное намерение, одухотворяющее Божию Веру и Религию Бога, – охранить интересы рода человеческого и способствовать его единству, воспитывать дух любви и содружества среди людей. Не дайте ей стать источником разлада и раздоров, ненависти и вражды. Сия есть прямая Стезя, верное и неизменное основание. Что бы ни возводилось на сём основании мира, не повредить его прочности, смене несчётных столетий не подорвать его строения».
На фото: Дом поклонения (Храм Бахаи), г.Сантьяго, Чили.
«Кто-то ждёт мессию для одного народа – это невежественно, ибо эволюция планеты имеет лишь планетарный размер. Именно явление всемирности должно быть усвоено».
«…страх Божий свойствен только ещё очищающимся праведникам, с среднею, как сказано, мерою любви, праведникам же очистившимся свойственна совершенная любовь».
Моя душа нужна твоей, Как рыбе – глубина морей, Как птице – неба высота. Твоя душа в мою влита, Как в землю – влага, как в песок – С небес пролившийся поток. И Божий мир творится вновь, Когда великая любовь, Как сноп Господнего огня Внутри тебя, внутри меня Сливается в один порыв, Всё небо разом охватив.
«Один мудрец древности сказал, что «практика дзэн предполагает три основы: великий корень веры, чувство великого долга и великое, яростное стремление. Будь недостаток одной из них, и ты уподобишься треножнику, одна из ножек которого сломана». Великое, яростное стремление является самым важным из этих трёх. Глубоко укоренённая вера и великий долг могут равно быть в избытке, однако когда нет яростного стремления, не может развиться великая и чудесная сила исцеления, и воля не способна будет излечивать болезни, держащие людей в своих тисках, а также спасать живые существа. Каковы болезни, держащие людей в своих тисках? Это невежество, страсти, а также рождение и смерть – те, что являются корнями кармы.
Что такое великое, яростное стремление? Напряжённое бдение сознания в бесстрашной решимости двигаться вперёд к избавлению [от кармы]».
*Хакуин (1686 г. – 1769 г.) – японский мыслитель, художник и каллиграф, монах школы дзэн-буддизма Риндзай. В отличие от своих предшественников, Хакуин придавал меньшее значение сидячей медитации (дзадзэн). Основной вклад Хакуина в наследие дзэн заключается в акцентировании важности постижения истины в процессе повседневной человеческой деятельности.
Свами Вивекананда. Из выступления на Всемирном Парламенте Религий 27.09.1893г.
«Христианин не станет буддистом, и буддист не станет христианином. Но каждый должен проникнуться духом других религий, сохраняя свою собственную индивидуальность и возрастая в своей собственной религии».
На фото: Свами Вивекананда и Никола Тесла на Всемирном Парламенте Религий (1893г.)
«Не может быть никакого сомнения в том, что народы мира, к какой бы расе или религии они не принадлежали, черпают вдохновение своё от единого небесного Источника и они – подданные одного Бога. Различие в предписаниях, которым они следуют, должны быть отнесены к различным потребностям и нуждам века, в который они были открыты. Все они, за исключением немногих, которые стали результатом людской испорченности, повелены Богом и были отражением Его Воли и Замысла».
На фото: Храм Лотоса (Храм всех Религий), г.Нью-Дели, Индия
«В наши дни легкость и быстрота сообщений между отдельными странами мира не дозволяет более религиям оставаться вполне изолированными и свободными от влияния соседей. Мысль становится всё более и более международной, космополитической, и каждая религия обогащается вследствие соприкосновения с другими религиями, давая и получая взамен плодотворные идеи. Этот взаимный обмен не ограничивается только кругом существующих религий: археологические исследования древности вынесли на свет художественные, скульптурные и литературные остатки ныне вымерших религий, принадлежавших исчезнувшим народам и погибшим цивилизациям; собрав и распределив их, наука установила на непоколебимом основании фактов истину основного единства религий. Некоторые основные учения, символы, обряды и предписания общи для всех религий, тогда как мелкие различия неисчислимы. Благодаря этим исследованиям становится возможным отделить существенное от несущественного, постоянное от преходящего, всеобщее от местного и найти quod semper, quod ubique, quod omnibus*.
*Что есть постоянно, всюду и во всём (лат.)».
На фото: Штаб-квартира Международного Теософического Общества, г.Адьяр, Индия
День гас. Он дан затем, чтоб я себя узнала. День дан нам для того, чтоб ощутить Творца, Чтоб влились все концы в единое начало, Чтоб влился Божий мир внутрь одного лица. День дан был для того, чтоб осветились лица, Чтоб через всех прошла единая волна, День дан был для того, чтоб Богу воплотиться. И нам вся наша жизнь для этого дана.
«Соприкоснувшись со Мной и Моим окружением, душа открывает для себя, что преданность Мне выше райских удовольствий и свободы, и отказывается от даров, которые сулят праведность, знания, жертвоприношения, подвижничество и благотворительность. Отказавшись от всего, что связано с иллюзорным миром – плохого и хорошего, она вступает в Мою высшую обитель, которая вне добра и зла».
«Однажды Св. Франциск Ассизский сказал молодому монаху: «Пойдём, брат, проповедовать в город». И вот они вышли из монастыря и, беседуя о возвышенных предметах, прошли весь город и снова вернулись в монастырь. Молодой брат в удивлении спросил: «Отец, а когда же мы будем проповедовать?» Но Св. Франциск сказал: «Брат, разве ты не заметил, что мы всё время проповедовали? Мы шли благопристойно, беседовали о достойнейших предметах, встречавшиеся на нас смотрели и получали от нас мир и успокоение. Ведь проповедь заключается не только в самих словах, но и в самом поведении».
Вот и преисполнитесь такого понимания, и благо да будет Вам».
На фото: Церковь Святого Франциска Ассизского, г.Каракас, Венесуэла.
«Какое доброе деянье из вас бы каждый ни творил, Господь об этом твёрдо знает, Он для всего свой слух раскрыл. … Всё слышит Он и всё Он видит, миров единственный Творец, Ему известны речь и тайны всех человеческих сердец!»
На фото: Мечеть Ибрагим аль-Ибрагим, г.Каракас, Венесуэла.
«Поиск добра, невинности и счастья помогает развить в душе ангельские свойства. Поэтому духовность есть развитие ангельских свойств, и любовь к духовности – это тоска по ангельским небесам, это ностальгия».
Рамакришна / «Провозвестие Рамакришны». Составитель Махендранатх Гупта, редактор Свами Абхедананда.
«Пчела жужжит до тех пор, пока она находится около лотоса и не спустилась ещё в его внутренность, чтобы пить мёд. Но как только пчела попробует мёд, всё жужжание сразу прекращается. Подобным же образом шум рассуждений и споров прекращается, когда душа неофита начинает пить нектар Божественной любви из лотоса, составляющего подножие Всемогущего».
«Будда никогда не утверждал, что человек грешен. Понятие греха в буддизме не применяется. Однако Будда учит воздерживаться от вредных поступков. Необходимо понять, какие действия тела, речи и ума приносят страдание другим и нам самим, и отказаться от них».
Преподобный Филофей Синайский / «Добротолюбие», Том III.
«У кого есть любовь к Божественной добродетели, пусть старается во всякое мгновение произносить имя Господа и со всем усердием слова производить в дела».
