Религиоведение, Джайнизм

«Религии мира: Энциклопедический словарь». Составители А.А.Грицанов и Г.В.Синило.

«Джайнизм – одна из древнейших религий Индии, а также религиозно-философское учение…
Зарождение джайнизма сами джайны связывают с именем Ришабхи, первого тиртханкара. Однако основателем вероучения считается двадцать четвёртый тиртханкар Вардхамана… Легендарная биография Вардхаманы во многих чертах схожа с жизнеописанием Будды. Он родился в 599 г. до н.э. (по другим данным, в 540 г. до н.э.) и был сыном вождя джнятриков… Его юность прошла в царском доме. Он женился на Яшоде, дочери царя Калинги, и имел дочь. В 30-летнем возрасте, после смерти родителей, Вирдхамана стал отшельником. Он долго бродил по Индии, участвовал в диспутах. Его главным оппонентом был глава секты адживиков Маккхали Госала. Он неоднократно совершал голодовки длительностью в несколько месяцев и почти постоянно пребывал в медитации, пока, наконец, по истечении 12-летнего срока не обрёл высшее знание… Затем он начал проповедовать, создал общину последователей и до конца жизни распространял учение джайнизма».

Продолжить чтение Религиоведение, Джайнизм

Адвайта, Буддизм

Беседа Пападжи и Чоки Ньима Ринпоче, г.Катманду, Непал, 1993г.

«Пападжи:
– Когда появляется «я», появляется всё. Появляются слова, появляется сансара, появляется порабощённость, появляется свобода. Главная причина всего этого – «я». «Я порабощён», «Я хочу освободиться», «Я ищу, у кого научиться освобождению» и, наконец, «Я свободен». В каждом из утверждений «я» по-прежнему присутствует. Это «я» является самим умом. Так как же убрать «я»?

Чоки Ньима Ринпоче:
– Знание, посредством которого смотрят за пределы «я» и постигают его отсутствие, называется праджней. Это знание (праджня) является лекарством от «я», от привязанности к понятию «я».
«Я» (эго) – это корень сансары. Если человек держится за идею «я», появляется двойственность: «я» и «другое». Именно из-за «я» есть беспокойства, наслаждения, карма и страдания. Поэтому постижение нереальности «я» позволяет избавиться от всех бед. Если вкратце, то освобождение, просветление приходят как следствие осознания отсутствия «я». И всё именно так, как Вы сказали: это знание запредельно мыслям и уму.
Есть природа, в которой отсутствует субъект и объект медитации. Постижение отсутствия «я» нельзя даже называть медитацией, потому что здесь нет медитации на что-то. Почему? Потому что это естественная Истина… Она присутствует в каждом. И если мы привнесём в свою жизнь эту природу (которая уже здесь), то она сама станет методом просветления. Она сама по себе является природой всех вещей».

Продолжить чтение Адвайта, Буддизм

Адвайта

Пападжи «Зов свободы».

«Если проследить за любой мыслью, окажется, что она возникает из пустоты, которая есть её исток. И если ты осознаёшь это, если понимаешь: «Я исток самого себя», – нет никакой надобности в упражнениях. Нет надобности куда-то идти. И становится понятно: ты всегда был именно этим. Это называется свободой, и тебе не достичь и не добиться её в некотором отдалённом будущем. Она уже здесь».

созерцание
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Адвайта

Аннамалай Свами / Дэвид Годман «Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами».

«Вопрос:
Какой самый лёгкий путь освобождения от «маленького я» (земной эгоистической личности)?

Аннамалай Свами:
Перестань отождествляться с ним. Если сможешь убедить себя, что это «маленькое я» на самом деле не ты, оно просто исчезнет.

Вопрос:
Но как это сделать?

Аннамалай:
«Маленькое я» – это нечто такое, что только кажется реальным. Если ты поймёшь, что у него нет реального существования, оно исчезнет, оставив за собой переживание единственного подлинного Я. Пойми, что у него нет реального существования, и оно перестанет тебя тревожить. Сознание всеобще. В нём нет ограничения или «маленького я». Только если мы отождествляем себя, ограничиваем себя телом и умом, это ложное «я» рождается. Если с помощью исследования ты пойдёшь к источнику этого «маленького я», ты обнаружишь, что оно превратится в ничто».

Аннамалай Свами
На фото:
Аннамалай Свами
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Адвайта

Роберт Адамс «Молчание сердца».

«Вам следует крепко-накрепко запомнить, что для вас важно только одно – освободиться, обрести волю и отрешиться от всего, что вас сковывает. Поэтому вам нужно вырабатывать у себя любовь, сострадание и смирение, поскольку, если это и есть конечный итог пробуждения, то, развив у себя эти качества, вы и пробудитесь быстрее».

  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Буддизм

Лама Тубтен Еше «Блаженство внутреннего огня. Сокровенная практика Шести йог Наропы».

«Опираясь на мощное самоотречение, великое сострадание бодхичитты (просветлённого сознания – прим.ред.ЕР) и правильное понимание шуньяты (пустотности), практики Тантры используют энергию своего наслаждения как средство: в глубокой созерцательной концентрации – самадхи – они объединяют эту энергию с мудростью, постигающей пустоту. В итоге зарождается мудрость вместерождённого великого блаженства, которая и приводит к полному освобождению».

Продолжить чтение Буддизм

Индуизм

Садхгуру / Симон Шерил «Откровенные беседы с Садхгуру: о любви, предназначении и судьбе».

«Самадхи может стать шагом к просветлению, но это не одно и то же. Пребывание в самадхи, несомненно, ускоряет опыт безграничности, создавая чёткое пространство между твоей истинной сущностью и тем, чем ты не являешься. Тем не менее ты можешь испытывать эти состояния и наслаждаться ими, при этом не переживая сущностную природу бытия и ещё не освободившись от всех навязчивых аспектов жизни».

Садхгуру (Джагги Васудев)
На фото:
Садхгуру (Джагги Васудев).
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Иудаизм

Пинхас Гольдшмидт «Слово Торы».

«Залогом близости к Б-гу является осознание первостепенной важности Б-жественного начала человека. Достижение вечной жизни возможно только через освобождение этого начала. Для того, чтобы дать выход Б-жественности, заложенной в человеке, ему необходимо держать в сокрытии своё животное начало».

Продолжить чтение Иудаизм

Адвайта

Нисаргадатта Махарадж «Я есть То».

«Освобождает* искренняя устремлённость, не теория».

*Имеется в виду освобождение (санскр. Мокша или Мукти) от всех страданий и ограничений материального существования, в том числе из круговорота рождений и смертей (сансары). Достигается избавлением от эгоизма, постижением своего Истинного Я (Дух, Атман) и Единением с Богом, Абсолютом.

Свобода
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Буддизм

Чже Цонкапа «Большое руководство к этапам пути Пробуждения», Том III.

«Охваченные великим состраданием Будды-Бхагаваны, хотя и полностью достигли совершенной собственной цели*, действуют, пока полностью не иссякнет область живых существ**».

* Совершенная собственная цель – имеется в виду Пробуждение (Просветление), освобождающее от неведения и от необходимости перевоплощений, дающее возможность пребывать в блаженстве Нирваны. Соответствует понятию Святости в других Религиях.

** «Пока полностью не иссякнет область живых существ» – пока все живые существа не достигнут Пробуждения (Просветления, Святости).

Продолжить чтение Буддизм

Религиоведение, Буддизм

Джилл Фаррер-Холлс «Мудрость буддизма. Иллюстрированная энциклопедия».

«Человеческое рождение – единственная сфера существования, где есть возможность пробудиться от сна страданий, и поэтому она самая лучшая. Даже если мы переживаем страдание, это побуждает нас вырваться из Самсары*. Чтобы проиллюстрировать эту драгоценную возможность, Будда привёл следующую аналогию: слепая черепаха выплывает на поверхность огромного океана только раз в сто лет; какова вероятность, что она просунет голову в небольшое золотое кольцо, плывущее по волнам? Будда сравнивает эту вероятность с возможностью обрести драгоценное человеческое тело. Так что следует стремиться к освобождению сейчас, в этой жизни, ведь другая возможность может появиться очень нескоро».

*Сансара или самсара («блуждание, странствование») – круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары». Сансара – одно из центральных понятий в индийских Религиях – Индуизме, Буддизме, Джайнизме и Сикхизме.
– Википедия. Статья «Сансара» (октябрь, 2018г.).

Продолжить чтение Религиоведение, Буддизм

Агни-Йога

Учение Живой Этики: Агни-Йога.

«Энергия и воля – властители кармы. Отрешившийся от себя, устремлённый к Общему Благу, преданный в битве, радостный в труде приобретает на мгновение озарение Архата*, делающее его владыкою своей кармы».

*Архат – человек, достигший полного освобождения от омрачений сознания и вышедший из колеса перерождений.

Josephine Wall
Илл.:
Josephine Wall
Продолжить чтение Агни-Йога

Индуизм

Свами Вивекананда «Карма-Йога».

«Слово Карма производится от санскритского слова Кри – делать: всякое действие есть Карма. Технически это слово также значит – результаты действий.

Мы всё время создаем Карму. Говорю я с вами – это Карма; вы слушаете – это Карма. Мы дышим – Карма, гуляем – Карма. Всё, что мы делаем, умственно ли или физически, есть Карма, и она оставляет на наc свои следы.

Карма-Йога представляет систему этики и религии, имеющую целью достижение свободы посредством бескорыстия и добрых дел».

Доброта
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Поэзия

Зинаида Миркина. Сборник «Проникновенье света».

Как молишь ты немое Божество,
С каким упорством бьёшься у порога!
Но Бог есть выход из себя в Него.
Не Бог к тебе, а ты приходишь к Богу.

Как лес осенний, все свои листы
Сбрось сам себя, устав с собой бороться.
Вот он – предел последней нищеты:
Когда от человека остаётся

Один лишь Бог. И после страшных мук
Внезапно радость ощутишь такую,
Что взглянешь ввысь, оглянешься вокруг –
И, точно ангел в небе, возликуешь.

  • Post category:Поэзия
Продолжить чтение Поэзия

Буддизм

Дхаммапада.

«Больше не страдает тот, кто завершил своё странствие, кто беспечальный, свободен во всём и сбросил все узы».

Будда
  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Религиоведение, Джайнизм

Кевин О’Доннел «Религии мира».

«Джайны верят, что все материальные предметы обладают душой – не только люди, животные и насекомые. Пламя – это огненная сущность, которая рождается всего на мгновение. В воде и в воздухе так же есть живые души, как и в камне. Этим душам необходимо отрабатывать свою карму, пока они не достигнут освобождения и перерождения. Джайны придерживаются материалистического взгляда на мир; они считают, что души конечны и обладают конкретными размерами. Карма тоже рассматривается как физическая сила, а не просто как принцип. Это туча, которая наваливается на душу и не позволяет ей вознестись к свободе».

Вардхамана Махавира
На фото:
Вардхамана Махавира

Продолжить чтение Религиоведение, Джайнизм

Религиоведение, Джайнизм

Кевин О’Доннел «Религии мира».

«Цель джайна – не Бог, а просветление и свобода от перерождений (мокша). В мокше душа пребывает в вечном блаженстве, свободная от сансары – бесконечного цикла перерождений. Джайнизм – не теистическая религия; в ней нет ни конкретного Бога, ни даже Высшей Сущности, руководящей всеми процессами. Джайны верят в цикличность человеческой истории, полагая, что Вселенная следует вечным путём взлётов и падений».

Вардхамана Махавира Джайнизм
На фото:
Вардхамана Махавира (599 г. до н.э. – 527 г. до н.э.) – основатель Джайнизма. Проповедовал на территории современных штатов Бихар и Уттар-Прадеш, Индия.
Продолжить чтение Религиоведение, Джайнизм

Буддизм

Гампопа* «Драгоценные чётки Высшего Пути».

«Поскольку духовное стремление и обеты служат кораблём, который доставляет человека к Освобождению, было бы достойным сожаления увидеть их разбитыми силой неуправляемых страстей».

*Гампопа или Дакпо Римпоче (1079 г. – 1153 г.) – учитель тибетского буддизма, автор многих авторитетных сочинений, один из основателей школы Кагью.
– Википедия. Статья «Гампопа» (июнь 2018г.).

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Дзэн-Буддизм

Хакуин* «Дикий плющ».

«Один мудрец древности сказал, что «практика дзэн предполагает три основы: великий корень веры, чувство великого долга и великое, яростное стремление. Будь недостаток одной из них, и ты уподобишься треножнику, одна из ножек которого сломана».
Великое, яростное стремление является самым важным из этих трёх. Глубоко укоренённая вера и великий долг могут равно быть в избытке, однако когда нет яростного стремления, не может развиться великая и чудесная сила исцеления, и воля не способна будет излечивать болезни, держащие людей в своих тисках, а также спасать живые существа. Каковы болезни, держащие людей в своих тисках? Это невежество, страсти, а также рождение и смерть – те, что являются корнями кармы.

Что такое великое, яростное стремление? Напряжённое бдение сознания в бесстрашной решимости двигаться вперёд к избавлению [от кармы]».

*Хакуин (1686 г. – 1769 г.) – японский мыслитель, художник и каллиграф, монах школы дзэн-буддизма Риндзай. В отличие от своих предшественников, Хакуин придавал меньшее значение сидячей медитации (дзадзэн). Основной вклад Хакуина в наследие дзэн заключается в акцентировании важности постижения истины в процессе повседневной человеческой деятельности.

Продолжить чтение Дзэн-Буддизм

Индуизм

Бхагавад-гита.

«Соприкоснувшись со Мной и Моим окружением, душа открывает для себя, что преданность Мне выше райских удовольствий и свободы, и отказывается от даров, которые сулят праведность, знания, жертвоприношения, подвижничество и благотворительность. Отказавшись от всего, что связано с иллюзорным миром – плохого и хорошего, она вступает в Мою высшую обитель, которая вне добра и зла».

Кришна и Арджуна
На илл.:
Кришна и Арджуна
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Буддизм

Дхаммапада.

«Уже в этом мире свободны те, кто наслаждается свободой от привязанности, ни за что не цепляясь, кто победил свои желания, кто исполнился света».

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм

Адвайта

Муджи «За пределами сознания».

«Когда твой ум и чувства замедляют свой ход до биения Сердца, ты спонтанно входишь в гармонию с космическим ритмом.

Ты начинаешь видеть происходящее глазами Бога, наблюдая, как всё случается само собой и точно в своё время.

Обнаружив свою естественную синхронность с космическим законом, ты приходишь к пониманию, что ты не отличен от мира и от Господа.

Это и есть свобода».

Муджи
На фото:
Муджи
  • Post category:Адвайта
Продолжить чтение Адвайта

Цитаты и афоризмы, Дзэн-Буддизм

Алан Уотс «Путь Дзэн».

«Дзэн-буддизм – это путь и взгляд на жизнь, который невозможно отнести ни к одной из формальных категорий современной западной мысли. Это не религия и не философия; это не психология и не раздел науки. Это пример того, что в Индии и Китае называется «путём освобождения», и в этом отношении дзэн близок к даосизму, веданте и йоге».

Продолжить чтение Цитаты и афоризмы, Дзэн-Буддизм

Индуизм

Сарвепалли Радхакришнан*. Предисловие к книге Артура Осборна «Рамана Махарши и Путь Самопознания».

«Сущность всех религий – личное внутреннее переживание, индивидуальная связь с Божественным. Она – не столько Почитание, сколько Поиск. Это путь Становления, Освобождения».

*Сарвепалли Радхакришнан (1888 г. – 1975 г.) – индийский философ, общественный и государственный деятель, президент Индии с 1962 по 1967 год.

На фото:
Сарвепалли Радхакришнан
  • Post category:Индуизм
Продолжить чтение Индуизм

Буддизм

Ренука Сингх. Введение к книге Далай-ламы XIV «Тайна счастья».

«Буддийская природа* – это способность ума дать счастье, временное или высшее счастье, всем разумным существам, включая нас самих».

*Природа будды – одна из важнейших буддийских доктрин, в основном характерная для махаянских школ, и особенно для школ дальневосточного буддизма. В махаянских школах природа будды… характеризуется в качестве подлинной, неизменной и вечной природы всех существ. Считается, что у обычных существ природа будды временно загрязнена клешами, создающими страдание и другие иллюзии сансары.
Природа будды, согласно буддийской доктрине, обусловливает возможность объекта или существа (саттва) достигать состояния буддовости, просветления. Она имеет смысл только для существ, обладающих сознанием, а в соответствии с более конкретным определением – способных испытывать страдания. Философия буддизма считает природу будды, присущую существам, имманентной, изначальной, несозданной и неразрушаемой; в сущности, она является нирваной (освобождением), скрытой в потоке сансары (страданий).
– Википедия. Статья «Природа будды» (октябрь 2017г.).

  • Post category:Буддизм
Продолжить чтение Буддизм