Индуизм
Бхагавад-гита.
«Преданным слугам, которые отдали Мне себя без остатка, которые стремятся ко Мне, потому что любят Меня, Я изнутри подсказываю, как найти Меня и поднести Мне свою любовь».
«Преданным слугам, которые отдали Мне себя без остатка, которые стремятся ко Мне, потому что любят Меня, Я изнутри подсказываю, как найти Меня и поднести Мне свою любовь».
«Господи, с кем я могу сравнить Тебя,
Если нет подобных Тебе?
Под каким образом осмелюсь я
Изобразить Тебя, когда всё,
Что есть в природе, несёт Твой отпечаток?»
«Всё отражает тот или иной атрибут Бога, и каждое имя обозначает одно из Его имён. Итак, вы, поистине, окружены Его именами, Его атрибутами и Его делами. Он проявлен в Своих атрибутах и скрыт в Своей сущности. Его сущность скрыта в Его атрибутах, а Его атрибуты скрыты в Его делах. Он открывает Своё знание благодаря Своей воле, а Его воля проявляется в Его непрерывной творческой деятельности. Он скрывает Своё искусство или мастерство и открывает их, только когда пожелает этого. Итак, Он скрыт в аспекте невидимого и явлен в Своей мудрости и творческой мощи».
«Если кто-то спросит: «Почему нужно верить в Эйн Соф?», ему нужно сказать следующее: «Вы должны знать, что всё видимое и воспринимаемое является конечным». Любая вещь имеет конец, и всякая конечная вещь несовершенна. Поэтому должно быть что-то не имеющее границ, и это называется Эйн Соф. Это нечто абсолютно совершенное, единое и неизменное. Если оно безгранично, значит, кроме него нет ничего. Поскольку оно величественно, это корень всех вещей, видимых и невидимых. Поскольку оно скрыто, это основа веры и неверия. Мудрецы считают, что мы не способны схватить его иначе как сказав, что его нет*».
*Эйн Соф (ивр. айесеу, «бесконечность») – в традиции каббалистического иудаизма – имя Бога, отражающее его мистичность и непознаваемость.
**ср. понятие «Пустотность» в Буддизме.
Ты отдал нам и слух и зренье.
Не дал, а отдал. И сейчас
Творец живёт внутри творенья
И зрит и слышит лишь сквозь нас.
И всё-таки – лишь Ты – не я
Творишь в глубинах бытия.
И моего во мне не сыщешь
Ни капли. Дух – последний нищий.
И только тем лишь я сильна,
Что вся к Тебе обращена.
Нельзя узнать, что за порогом
Земным, что «до» и что «потом»,
Но можно доглядеть до Бога
Деревья за своим окном.
И можно сердцу в миг причастья –
О, Господи, в который раз! –
Как птице, зазвенеть от счастья,
Забыв, что до и после нас.
На то лишь свет нам с неба послан,
Чтоб глаз земной увидеть смог:
У Бога нет ни «до», ни «после»,
Всё, что проходит, то не Бог.
А я? Но в этом море света,
В переполненьи бытия,
В причастья миг – различий нету:
Неразделимы Бог и я.
«Вопрос:
Где Бог? Как можем мы достичь Его?
Ответ:
В море есть жемчуг. Вам придётся нырять ещё и ещё, пока вы не найдёте его. Так и Бог пребывает в мире, но вам требуется упорство, чтобы увидеть Его».
«Да, друг, Бог существует.
Он всегда здесь, с тобой.
Он внутри тебя, а ты – в Нём.
Лишь в Нём имеешь ты своё бытие,
лишь в Нём одном».
«О, дети людей! Главное намерение, одухотворяющее Божию Веру и Религию Бога, – охранить интересы рода человеческого и способствовать его единству, воспитывать дух любви и содружества среди людей. Не дайте ей стать источником разлада и раздоров, ненависти и вражды. Сия есть прямая Стезя, верное и неизменное основание. Что бы ни возводилось на сём основании мира, не повредить его прочности, смене несчётных столетий не подорвать его строения».
«Кто-то ждёт мессию для одного народа – это невежественно, ибо эволюция планеты имеет лишь планетарный размер. Именно явление всемирности должно быть усвоено».
«…не чините препятствий Ему, Тому, Кто основал все религии».
«Не может быть никакого сомнения в том, что народы мира, к какой бы расе или религии они не принадлежали, черпают вдохновение своё от единого небесного Источника и они – подданные одного Бога. Различие в предписаниях, которым они следуют, должны быть отнесены к различным потребностям и нуждам века, в который они были открыты. Все они, за исключением немногих, которые стали результатом людской испорченности, повелены Богом и были отражением Его Воли и Замысла».
«Какое доброе деянье из вас бы каждый ни творил,
Господь об этом твёрдо знает, Он для всего свой слух раскрыл.
…
Всё слышит Он и всё Он видит, миров единственный Творец,
Ему известны речь и тайны всех человеческих сердец!»
«Добро творите – и, быть может, когда-то счастье к вам придёт,
И пусть усердие для Бога у вас в сердцах места найдёт!
Вас Бог избрал – и трудной веры для вас не будет у Творца,
Как и в общине Авраама, народа вашего отца.
Сейчас и прежде ваш Создатель вас мусульманами назвал,
Чтобы свидетелем посланник для всех уверовавших стал,
А вы свидетелями стали – все те, кто верит – для людей.
Так выполняйте же молитву душой очищенной своей
И очищенье приносите! Держитесь Бога до конца,
Он – покровитель, Он – помощник. Восславьте милости Творца!»
«…кто всегда думает обо Мне, кто ищет личных взаимоотношений со Мной в служении, дружбе, родительской или супружеской любви, того Я с радостью жду в Своей обители».
«Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«О люди, поистине, Аллах Всевышний – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого…», – имеют отношение к делам, материальным ценностям, словам и убеждениям. Аллах Всевышний, слава Ему, примет только благие и свободные от всего дурного, например, от стремления к показному и от самолюбования, дела. И Он примет только благие и дозволенные материальные средства. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал людей подавать милостыню из тех средств, которые являются дозволенными и благоприобретёнными, и поэтому он сказал:
«…и Аллах не примет ничего, кроме благого…»»
«…все религии мира как ветви одного древа жизни – Всемирной Религии, – корни которого проникли глубоко в почву Божественной Мудрости, а листья осеняют народы своей целительной сенью. Все они обладают единым сокровищем – знанием Бога, который есть Вечная Жизнь. Методы их различны, но цель у них одна: помочь человеку через очищение достигнуть совершенства».
Ликованье! Ликованье!
Это чудо узнаванья
О не ведающем тлена
Скрытом в нас Творце Вселенной;
Вот о том, что никогда
Не случится с Ним беда.
Вот о том, что суть моя –
Беспредельность бытия.
Смысл всей жизни очень прост:
Ввысь из сердца брызги звёзд.
«Лишь те спаслись, кто помнил сердцем Бога:
В броне отваги, веры меч на страже,
Разить готова длань, не дремлет око,
Метая всюду стрелы зорких взглядов, –
Они должны идти вперёд упорно,
Дружины Света воины-герои».
«Во все времена на протяжении человеческой истории люди искали Бога, и различные религии мира были ответом Бога на эти искания, – ответом, данным через людей, в душе которых Он был более раскрыт, чем в душе обыкновенных людей. Этих людей называли различно: пророками, риши, богочеловеками, Сынами Божьими, и мы можем смотреть на них как на Одно Великое Духовное Братство, состоящее из Боговдохновенных людей, Охранителей и Учителей человечества. К Ним мы должны относиться с благоговением, к какой бы религии мы ни принадлежали, так как каждый из Них принёс миру ту же самую божественную весть, учил одним и тем же основным духовным истинам, провозглашал один и тот же неизменный нравственный закон и показывал пример благородной, нравственной жизни. Они провозглашали единую весть различным образом, ибо каждый из Них избрал тот путь, на котором более всего можно было помочь народу, к которому Он пришёл, – путь, способный развить в этом народе то качество, в котором наиболее сильно нуждался мир в период Его пришествия. Было время, когда наиболее необходимым являлось выдвинуть долг и чувство законности, в другое время – чистоту, затем – справедливость, далее – красоту, потом – знание, ещё позднее – личное начало, сопровождаемое самопожертвованием, и наконец – признание руководящего божественного начала. Вот причина различий, которые мы встречаем в религиях, но все эти различия направлены к улучшению и обогащению мира как целого».
Высь в бледно-розовом узоре.
Пространство стынет в тишине.
И точно так же, как в просторе,
Свет расправляется во мне.
Богослуженье в небосводе.
Рассветный час глубок и чист.
В сей час из сердца Бог восходит,
Как из набухшей почки лист.
«Юй-ди («нефритовый государь») – в китайской мифологии верховный Бог, которому подчинена вся Вселенная (небо, земля и подземный мир), все боги и духи. Небесный дворец Юй-ди находится на небе Да-ло – это самое высшее из всех 36-ти небес. Именно оттуда он и управлял бескрайней Вселенной, а у ворот дворца в качестве привратника стоял святой Ван Лин-гуань. Древние представляли Юй-ди сидящим на троне, в великолепном императорском халате с вышитыми драконами, в царском головном уборе, с нефритовой дощечкой в руке. Лицо Юй-ди обрамляли борода и усы, и оно было лишено какого бы то ни было выражения, поэтому никогда невозможно было понять, сердится ли он или радуется».
День задумчивый, туманный,
День дождливый, ну так что ж –
Мир, по-прежнему желанный,
Мир глубóко в сердце вхож.
Тусклый свет заполнил шири,
Лёгкой дымкой заволок.
Очень тихо нынче в мире.
Очень мягко смотрит Бог…
Ясный день или ненастный,
Свет звенит иль дождь пошёл –
Сердце с Господом согласно,
Потому и хорошо…
«Доброта – это одно из многих свойств Божиих, которое всегда изливает радость, прогоняет мрак, умиротворяет сердца, как лучи весеннего солнца, которые пробуждают к жизни цветы и согревают даже змей, так что те выползают из своих холодных нор, чтобы тоже порадоваться милости Божией».